Quantcast
Channel: Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ
Viewing all 34553 articles
Browse latest View live

Κατερίνα Γώγου - «Θέλω να κουβεντιάσω»

$
0
0
Κατερίνα Γώγου - «Θέλω να κουβεντιάσω»

Θέλω να κουβεντιάσω σ'ένα καφενείο
που να 'χει πόρτα ανοιχτή
και να μην έχει θάλασσα
μονάχα άντρες άνεργους
σκόνη με ήλιο και σιωπή
να μπαίνει ο ήλιος στο κονιάκ
κι η σκόνη μαζί με τα τσιγάρα στα πλεμόνια μας
και ας μην πάρουμε και σήμερα βρε αδερφέ
προφύλαξη για την υγεία μας
κι ούτε να δίνεις συμβουλές
το πως το κατεβάζω έτσι
και πως σκορπιέμαι έτσι
και να αφήσεις ήσυχα στα μούτρα
τις μπογιές τις μύξες και τα κλάματα
να τρέξουνε.

Μονάχα να κοιτάζεις ήρεμα
τα νύχια τα μαλλιά μου και τα χρόνια
που 'ναι βρώμικα
και 'γω
να μη δίνω φράγκο για όλα αυτά.
Μόνο το κόμμα, το χριστουλάκο τους
γιατί δε φτιάχτηκε το κόμμα τόσα χρόνια
και 'συ να 'σαι φίλος. Φίλος-φίλος
έτσι όπως το λέει ο Καζαντζίδης
και το κονιάκ να 'ναι σκατά
και εργολάβος πουθενά δε φάνηκε
έχει δωμάτιο για παράνομους
πάνω απ'το καφενείο
θα σου τα ρίξω σε μια δόση
το συνηθίζω άμα μεθάω - έτσι για να σε λιανίσω -
να σε δω χωρίς βρακί να δούμε τι θα κάνεις
εσύ όμως λέει δεν θα 'σαι απ'αυτούς
θα σηκωθείς και θα χορέψεις παραγγελιά
...βεργούλες και με δείρανε...
και θα κρατάς στις χούφτες σου
μ'αγάπη και με προσοχή το μυαλό μου
είναι έτοιμο να διαλυθεί στα χίλια. Με πονάει.
Κι όταν
έρθουνε να σου πουν
εδώ δεν είναι
τόπος
και χρόνος
για τέτοια πράγματα
τράβηξε τη φαλτσέτα και θέρισε.
(Είχανε δίκιο οι Κοεμτζήδες.)

Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Αυτό που είναι..

$
0
0

ayto-pu-einai-ingolden.gr-stardust-woman-quotes-blue-light

Η γνώση ενός ανθρώπου
δεν μπορεί να είναι ούτε πιο μικρή
ούτε πιο μεγάλη από τον ίδιο.
Ένας άνθρωπος «γνωρίζει» μόνο αυτό που είναι.


Το να γνωρίζεις σημαίνει πρώτα από όλα να υπάρχεις.
Όσο πιο πολύ υπάρχεις, τόσο πιο πολύ γνωρίζεις..


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Το Τίποτα που γεννάει το Πάν...

$
0
0
«Η άγνοια είναι η πιο ευχάριστη επιστήμη στον κόσμο, διότι αποκτάται χωρίς κόπο και κρατάει το μυαλό μακριά από τη μελαγχολία».
Τζιορντάνο Μπρούνο -1584


"Λίγοι είναι εκείνοι που φωτίζονται. Αυτοί που έχουν το χρίσμα βοηθούν τους άλλους, έναν-έναν να κάνουν την υπέρβαση.... ..Η "φώτιση", θα έπρεπε να είναι στόχος του κάθε ανθρώπου. Θα έπρεπε να το θυμόμαστε αυτόν το στόχο και να μας εμπνέει όσο περισσότερο γίνεται, πιο προσιτά. Να μη νομίζουμε ότι άμα φωτιστείς τότε θα γίνεις ένας «μαχαραγιάς» ας πούμε, θα αποκτήσεις εξουσία ή οτιδήποτε.

(Και διηγιέται μία σχετική Ζεν ιστορία).. Ήταν ένα Ιαπωνέζικο Άσραμ, ένα μοναστήρι δηλαδή όπου όλοι οι μοναχοί έκαναν κάθε μέρα μια δουλειά. Ένας μοναχός πήγαινε κάθε μέρα και κουβαλούσε νερό από το πηγάδι, αυτή ήταν η δουλειά του. Μία μέρα αυτός φωτίστηκε και το κατάλαβε ο γκουρού του. Αλλά αυτός συνέχισε να πηγαίνει στο πηγάδι και να φέρνει το νερό. Οι υπόλοιποι μοναχοί τον ρωτούσαν, «καλά πως αισθάνεσαι τώρα που φωτίστηκες;» Και αυτός τους απάντησε, «τίποτα, κουβαλάω το νερό». Βέβαια από μέσα του είχε αλλάξει αλλά ήθελε να τους πει ότι δεν άνοιξαν οι «επτά ουρανοί». Όχι ότι δεν άνοιξαν στην πραγματικότητα, ανοίγουν, δηλαδή λένε ότι αποκτάς μια απίστευτη γνώση, η οποία δεν μπορεί να μεταφερθεί δια του λόγου. Οι λέξεις καταστρέφουν το μυστήριο...

Το μυστήριο λειτουργεί με τους δικούς του νόμους, είναι πάνω από το Θεό. Είναι το Τίποτα που γεννάει το Πάν....(..)... το γνωστό είναι που μας εμποδίζει να πηγαίνουμε προς τη Σοφία. Εκεί καταλήγει και ο Σωκράτης όταν λέει ότι «εν οίδα ότι ουδέν οίδα». Αυτό που θέλει να μας πει είναι ότι ξέρει πως μετά από τα συμβατά αυτού του υπαρκτού κόσμου υπάρχει κάτι βαθύτερο το οποίο δεν μπορεί να το συλλάβει το μυαλό και να το πει λεκτικά και γραμματολογικά. Όπως λένε ότι υπάρχουν επτά σώματα μέσα στον άνθρωπο, μέχρι το έκτο σώμα μπορεί κανείς να χρησιμοποιεί το μυαλό του, ενώ στο έβδομο, εκεί που δίνεται η μεγάλη υπέρβαση και θεοποιείσαι, εκεί παύει το μυαλό, εκεί παύουν και οι λέξεις. Ο Όσσο λέει ότι εκεί δεν μπορείς να πεις ούτε τη λέξη «νιρβάνα», ούτε αυτό που είπε ο Χριστός «τετέλεσται, σε σένα παραδίνω το πνεύμα μου», δηλαδή το πεπερασμένο παραδίνεται στο Απόλυτο..."


Επιλογές από συνέντευξη του αείμνηστου Μανώλη Ρασούλη, στον Γιώργο Στάμκο και στη Μιλίτσα Κοσάνοβιτς.


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Το Σύνδρομο "Mobbing"

$
0
0
Το Σύνδρομο "Mobbing", από την Αναστασία Φουρτάκα

Τι είναι το σύνδρομο"mobbing"; Aν και ο εκφοβισμός είναι ευρύτερα γνωστός στο σχολικό περιβάλλον, δεν φαίνεται να περιορίζεται μόνο σε αυτό. Πολλοί ερευνητές έχουν προσπαθήσει να ορίσουν τον εκφοβισμό στο χώρο εργασίας, ένα φαινόμενο που ονομάζεται "mobbing".
Αρχικά, θα ήθελα να αναφέρω  τέσσερα χαρακτηριστικά που φαίνεται να αξιολογούνται ως τα ουσιαστικότερα στο φαινόμενο του εκφοβισμού στο χώρο της εργασίας:
α) Η κακόβουλη πρόθεση του επιτιθέμενου.
O δράστης  θέλει να βλάψει και να πληγώσει το θύμα με διάφορους τρόπους.  Για παράδειγμα, οι δράστες (ίσως είναι ο διευθυντής) υπονομεύουν, γελοιοποιούν, απειλούν, βάζουν τις φωνές και ταπεινώνουν το θύμα μπροστά σε τρίτους, το κατηγορούν για ασήμαντες πράξεις ή εκφράζουν αμφιβολίες για την επίδοσή τους.
β) Η επώδυνη αντίδραση του στόχου.
Αυτό σημαίνει ότι οι δράστες θέλουν να φέρουν σε δύσκολη θέση το στόχο και να τον ταπεινώσουν. Συχνά, ο δράστης αυξάνει τις ευθύνες του στόχου , του αναθέτει υπερβολικό όγκο εργασίας (χωρίς σαφείς περιγραφές) και δίνει μία παράλογη προθεσμία ώστε να μην καταφέρει να την εκπληρώσει ο εργαζόμενος.
γ) Η κατ’ επανάληψη επιθετική συμπεριφορά.
Ο δράστης εφαρμόζει αρνητική συμπεριφορά απέναντι στο θύμα για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα (όπως συμβαίνει και στον σχολικό εκφοβισμό) και το θύμα αδυνατεί να διαχειριστεί την κατάσταση.

δ) Η αδικία
Δεν είναι λίγες οι φορές που συναντάμε σε εργασιακούς χώρους κάποια άτομα να έχουν λιγότερο προνομιακή μεταχείριση από κάποιο άλλο. Τα θύματα στερούνται του δικαιώματος της κανονικής άδειας τους, της αναρρωτικής και  -κυρίως-  οικογενειακής.
Όταν βρίσκονται σε άδεια τους παρενοχλούν με απειλητικά ή δυσάρεστα τηλεφωνήματα στο σπίτι ή στις διακοπές. Επίσης, οι δράστες αδικούν το θύμα κάνοντας εξόφθαλμες διακρίσεις (π.χ. όλοι μπορούν να κάνουν ένα μεγάλο διάλειμμα εκτός από το θύμα ή εάν κάνει σε περίπτωση που καθυστερήσει ακόμη και ένα λεπτό θα του γίνει παρατήρηση σα να διέπραξε πειθαρχικό αδίκημα).
Οι Smith και Sharp (1994) όρισαν εύστοχα  - και με πολύ απλά λόγια, θα έλεγα- τον εκφοβισμό στο χώρο εργασίας ως:  «η συστηματική κατάχρηση της εξουσίας».
Οι Spring και Stern (1998) δηλώνουν ότι εκφοβισμός είναι  η συμπεριφορά που έχει στόχο να ταπεινώσει, να υποτιμήσει και να τραυματίσει την αξιοπρέπεια και την αξία του ατόμου. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι περισσότερες έρευνες έχουν επιβεβαιώσει ως ανεπαρκή τον δράστη.
Με λίγα λόγια, ο εκφοβισμός, ως καταπιεστική πρακτική προέρχεται κυρίως από τη διοίκηση – ιδίως από διευθυντές που είναι οι ίδιοι ανεπαρκείς αλλά και δυσλειτουργικά, διαταραγμένα άτομα. Έτσι, κακομεταχειρίζονται και εκφοβίζουν συγκεκριμένα πρόσωπα με σκοπό να τους προκαλέσουν δυσφορία, άγχος, αμηχανία, λύπη και άλλα αρνητικά συναισθήματα ώστε να αισθανθούν οι ίδιοι επαρκείς και ικανοί να εκπληρώσουν τους διευθυντικούς τους ρόλους.
Τέλος, πρέπει να αναφέρω τον συγκεκαλλυμένο εκφοβισμό. Ειδικότερα, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις «εταιρικού εκφοβισμού» , όπου ο εργοδότης καταπιέζει τους υπαλλήλους, γνωρίζοντας ότι δεν θα τιμωρηθεί η στάση του, λόγω κενού του νόμου ή και της υψηλής ανεργίας. Επομένως η στάση του "δικαιολογείται"αν και δεν φαίνεται να διαφέρει από τις αρνητικές τακτικές που εφαρμόζονται στον παραδοσιακό εκφοβισμό.
Πως σχετίζεται ο σχολικός εκφοβισμός με τον εκφοβισμό στο χώρο εργασίας;
Χωρίς αμφιβολία, υπάρχει μια αντιστοιχία στους τρόπους με τους οποίους ασκείται ο εκφοβισμός στα παιδιά του σχολείου και σε εκείνους που αντιμετωπίζονται οι εργαζόμενοι στο χώρο εργασίας. Ίσως το πιο εμφανές σημείο είναι η απειλή της προσωπικής υπόστασης.  Αυτό επιτυγχάνεται με τα παρακάτω:
-  Το να σου βάζουν δυνατά τις φωνές.
-  Το να λένε ψέματα για εσένα στους άλλους.
-  Το να κάνουν προσβλητικά σχόλια για την προσωπική σου ζωή.
-  Το να γίνεσαι αντικείμενο χλευασμού.
-  Το να σου λένε λέξεις που σκοπό έχουν να σε πληγώσουν.
Επιπρόσθετα, τα άτομα-στόχοι επωμίζονται ιδιαίτερα επαχθή καθήκοντα χωρίς αιτιολόγηση, όπως υπερβολική και αναίτια πίεση για πιο σκληρή δουλειά. Αυτή η μορφή εκφοβισμού πλήττει και τα παιδιά του σχολείου, όταν για παράδειγμα κάποιος τους βάζει αδικαιολόγητα πολλές εργασίες για το σπίτι και πάντα από πίσω υπάρχει η δικαιολογία της μεγιστοποίησης της παραγωγής ή της ολοκλήρωσης της ύλης.
Καταληκτικά, ο εκφοβισμός τόσο στο σχολικό περιβάλλον όσο και σε άλλα πλαίσια, όπως αυτό της εργασίας, αποτελεί αρκετά συχνά φαινόμενο το οποίο πολλές φορές δικαιολογείται και καλύπτεται από αθώες ερμηνείες. Είναι απαραίτητο να δίνεται η ανάλογη προσοχή σε τέτοια φαινόμενα και κάθε ενήλικας να μάθει να προστατεύει τον εαυτό του από τέτοιου είδους "παγίδες".
Τέλος, η εκπαίδευση των παιδιών στην υπεράσπιση του εαυτού τους είναι αναγκαία και πρέπει να γίνεται από τον γονιό, τον δάσκαλο ή τον ειδικό προκειμένου το παιδί να προστατεύει τον εαυτό του και έπειτα ως ενήλικας να αναγνωρίζει και να διαχειρίζεται τέτοιες καταστάσεις.

Από την Αναστασία Δ. Φουρτάκα
Ψυχολόγο - Ψυχοθεραπεύτρια
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Henry Kuttner, Ένας σταυρός αιώνων (Α cross of centuries)

$
0
0

Τον αποκαλούσαν Χριστό. Αλλά δεν ήταν ο Άνθρωπος που είχε μοχθήσει στον μακρύ δρόμο προς τον Γολγοθά πέντε χιλιάδες χρόνια πριν. Τον αποκαλούσαν Βούδα και Μωάμεθ. Τον αποκαλούσαν ο Αμνός και ο Ευλογητός του Θεού. Τον ονόμαζαν ο Πρίγκιπας της Ειρήνης και ο Αθάνατος.
Το όνομά του ήταν Ταϊρέλ.
Είχε ανέλθει έναν άλλο δρόμο τώρα -το απότομο μονοπάτι που οδηγούσε στο μοναστήρι πάνω στο βουνό- και στάθηκε για μια στιγμή ανοιγοκλείνοντας τα μάτια απέναντι στο έντονο φως του ήλιου. Το λευκό του ράσο ήταν σημαδεμένο με το τελετουργικό μαύρο χρώμα.
Το κορίτσι στο πλάι του τού άγγιξε το χέρι και τον ώθησε απαλά προς τα εμπρός. Προχώρησε μέσα στη σκιά της πύλης.
Τότε δίστασε και κοίταξε πίσω του. Ο δρόμος τον είχε οδηγήσει σε ένα επίπεδο ορεινό λιβάδι, όπου βρισκόταν το μοναστήρι, και το λιβάδι ήταν εκθαμβωτικά πράσινο νωρίς την άνοιξη. Αδύναμα, σαν από πολύ μακριά, ένιωσε μια επώδυνη θλίψη στη σκέψη να αφήσει όλη αυτή τη λαμπρότητα, αλλά αισθάνθηκε ότι τα πράγματα θα γίνονταν καλύτερα πολύ σύντομα. Και η λαμπρότητα ήταν πολύ μακριά. Δεν ήταν πια εντελώς πραγματική. 
Το κορίτσι άγγιξε ξανά το χέρι του και εκείνος ένευσε υπάκουα και βάδισε προς τα εμπρός. Αισθάνθηκε το ενοχλητικό άγγιγμα μιας απώλειας που πλησιάζει, την οποία τώρα ο κουρασμένος του νους δεν μπορούσε να καταλάβει.
«Είμαι πολύ παλαιός», σκέφτηκε.
Στην αυλή οι ιερείς έσκυψαν μπροστά του. Ο αρχηγός τους, ο Μονς, στεκόταν στην άλλη άκρη μιας πλατιάς πισίνας που αντανακλούσε το απύθμενο γαλάζιο του ουρανού. Πότε-πότε το νερό αναδευόταν από ένα δροσερό, απαλό αεράκι.
Παλιές συνήθειες έστειλαν τα μηνύματά τους κατά μήκος των νεύρων του. Ο Ταϊρέλ σήκωσε το χέρι του και τους ευλόγησε όλους.
Η φωνή του απήγγειλε ήρεμα τις απομνημονευμένες φράσεις:
«Ας υπάρξει ειρήνη. Σε όλη την ταραγμένη γη, σε όλους τους κόσμους και στον ευλογημένο ουρανό του Θεού ανάμεσά τους, ας υπάρξει ειρήνη. Οι δυνάμεις του…»
Το χέρι του ταλαντεύτηκε. Μετά θυμήθηκε:
«…οι δυνάμεις του σκότους δεν έχουν δύναμη απέναντι στην αγάπη και την κατανόηση του Θεού. Σας φέρνω το λόγο του Θεού. Είναι αγάπη, είναι κατανόηση, είναι ειρήνη».
Περίμεναν μέχρι να τελειώσει. Ήταν ο λάθος χρόνος και το λάθος τελετουργικό. Αλλά αυτό δεν είχε σημασία, αφού ήταν ο Μεσσίας.
Ο Μονς, στην άλλη άκρη της πισίνας, έδωσε το σήμα. Το κορίτσι πλάι στον Ταϊρέλ έβαλε τα χέρια του απαλά στους ώμους του ράσου του.
Ο Μονς φώναξε δυνατά: «Αθάνατε, θα αποβάλεις το μιασμένο ένδυμά σου και μαζί του τις αμαρτίες του χρόνου;»
Ο Ταϊρέλ κοίταξε αόριστα κατά μήκος της πισίνας. 
«Θα ευλογήσεις τους κόσμους με έναν ακόμη αιώνα της αγίας παρουσίας σου;»
Ο Ταϊρέλ θυμήθηκε μερικές λέξεις:
«Φεύγω εν ειρήνη, επιστρέφω εν ειρήνη», είπε.
Το κορίτσι τράβηξε απαλά το λευκό ράσο, γονάτισε και αφαίρεσε τα σανδάλια του Ταϊρέλ. Γυμνός, στάθηκε στο χείλος της πισίνας.
Έμοιαζε με αγόρι είκοσι ετών. Είχε ηλικία δύο χιλιάδων ετών.
Κάποιος βαθύς προβληματισμός τον άγγιξε. Ο Μονς σήκωσε το χέρι του, τον κάλεσε, αλλά ο Ταϊρέλ κοίταξε γύρω του μπερδεμένος και συνάντησε τα γκρίζα μάτια του κοριτσιού.
«Νερίνα;» μουρμούρισε.
«Πήγαινε στην πισίνα», ψιθύρισε. «Κολύμπησε κατά μήκος της».
Άπλωσε το χέρι του και άγγιξε το δικό της. Εκείνη αισθάνθηκε αυτό το θαυμάσιο ρεύμα της ευγένειας που ήταν η αδάμαστη δύναμή του. Πίεσε το χέρι του σφιχτά, προσπαθώντας να τον φτάσει μέσα από τα σύννεφα του μυαλού του, προσπαθώντας να τον κάνει να καταλάβει ότι όλα θα είναι και πάλι καλά, ότι θα τον περιμένει, όπως περίμενε την ανάστασή του ήδη τρεις φορές ως τώρα, κατά τα τελευταία τριακόσια χρόνια.
Ήταν πολύ νεότερη από τον Ταϊρέλ, αλλά ήταν κι εκείνη αθάνατη.
Για μια στιγμή η ομίχλη καθάρισε από τα γαλάζια μάτια του.
«Να με περιμένεις, Νερίνα», είπε. Στη συνέχεια, σαν να επέστρεφε μια παλιά του ικανότητα, βούτηξε στην πισίνα με μια άμεμπτη κατάδυση.
Τον παρακολούθησε να κολυμπά σίγουρα και σταθερά. Δεν συνέβαινε κάτι κακό με το σώμα του, δεν συνέβη ποτέ, ανεξάρτητα από το πόσο είχε μεγαλώσει στα χρόνια. Ήταν μόνο ο νους του που σκλήραινε, βυθιζόμενος όλο και βαθύτερα στις σιδερένιες διαδρομές του χρόνου, και έχανε την τριβή του με το παρόν, με αποτέλεσμα η μνήμη του να θρυμματίζεται λίγο-λίγο. Αλλά οι παλαιότερες αναμνήσεις χάνονται τελευταίες και οι αυτοματισμοί της μνήμης χάνονται τελευταίοι όλων.
Γνώριζε για το δικό της σώμα, το νέο και ισχυρό και όμορφο, όπως θα ήταν πάντα. Το μυαλό της... Υπήρχε μια απάντηση και σ’ αυτό το ζήτημα. Κοιτούσε την ίδια την απάντηση.
«Είμαι πολύ ευλογημένη», σκέφτηκε. «Από όλες τις γυναίκες σε όλους τους κόσμους, εγώ είμαι η Νύφη του Ταϊρέλ και ο μόνος άλλος αθάνατος άνθρωπος που γεννήθηκε ποτέ».
Με αγάπη και ευλάβεια τον παρακολούθησε να κολυμπά. Στα πόδια της βρισκόταν το πεσμένο ράσο του, στιγματισμένο με τις μνήμες εκατό ετών.
Δεν της φαινόταν ότι ήταν πολύς καιρός πριν. Μπορούσε να θυμηθεί πολύ καθαρά την τελευταία φορά που είχε δει τον Ταϊρέλ να κολυμπά στην πισίνα. Και υπήρξε ακόμη μια φορά πριν από αυτή - και εκείνη ήταν η πρώτη. Για την ίδια, όχι για τον Ταϊρέλ.
Ο Ταϊρέλ βγήκε στάζοντας από το νερό και δίστασε. Ένιωσε μια ισχυρή ταραχή, λόγω της εσωτερικής του μεταβολής από την ισχυρή βεβαιότητα στην σαστισμένη αμφιβολία. Αλλά ο Μονς ήταν έτοιμος. Προχώρησε και πήρε το χέρι του Ταϊρέλ. Οδήγησε τον Μεσσία προς μια θύρα στον ψηλό τοίχο του μοναστηριού και τον πέρασε μέσα από αυτή. Η Νερίνα νόμισε ότι ο Ταϊρέλ κοίταξε πίσω προς το μέρος της, με την τρυφερότητα που ήταν πάντα εκεί στη βαθιά, υπέροχη ηρεμία του.
Ένας ιερέας πήρε το λεκιασμένο ράσο από τα πόδια της και το απομάκρυνε. Θα το έπλεναν τώρα για να καθαρίσει και θα το τοποθετούσαν πάνω στον βωμό, στη σφαιρική κιβωτό που είχε το σχήμα του μητρικού κόσμου. Το ράσο θα γινόταν και πάλι εκπληκτικά λευκό, οι πτυχώσεις του θα κρέμονταν απαλά γύρω από τη Γη.
Θα καθαριζόταν απόλυτα, όπως θα καθαριζόταν επίσης και ο νους του Ταϊρέλ, ξεπλυμένος από την αποφρακτική εναπόθεση των μνημών που είχε φέρει ένας αιώνας.


Οι ιερείς απομακρύνθηκαν. Η Νερίνα κοίταξε πίσω, πέρα από την ανοιχτή πύλη, προς το διαπεραστικά όμορφο πράσινο του ορεινού λιβαδιού, το ανοιξιάτικο χορτάρι που έφτανε ως τον ήλιο μετά το χιόνι του χειμώνα. 
«Αθάνατη», σκέφτηκε, σηκώνοντας τα χέρια της ψηλά, νιώθοντας το αιώνιο αίμα, τον ιχώρα των θεών, να τραγουδά σε βαθύ ρυθμό μέσα από το σώμα της. «Ο Ταϊρέλ ήταν αυτός που υπέφερε. Εγώ δεν έχω να πληρώσω κανένα τίμημα γι'αυτό το θαύμα».
Είκοσι αιώνες.
Και ο πρώτος αιώνας πρέπει να ήταν η απόλυτη φρίκη.
Το μυαλό της στροβιλίστηκε απ’ την κρυφή ομίχλη της ιστορίας που είχε γίνει πια μύθος, βλέποντας μόνο μια φευγαλέα εικόνα του ήρεμου Λευκού Χριστού που κινούνταν μέσα από το χάος του βρυχώμενου κακού, όταν η γη μαύρισε, όταν όλα έγιναν πορφυρά από το μίσος και την αγωνία. Ράγκναροκ, Αρμαγεδδών, Ώρα του Αντίχριστου -πριν από δύο χιλιάδες χρόνια!
Βασανισμένος, σταθερός, κήρυκας του λόγου της αγάπης και της ειρήνης, ο Λευκός Μεσσίας περπάτησε σαν φως εν μέσω της κατάβασης της γης στην κόλαση.
Και επέζησε και οι δυνάμεις του κακού κατέστρεψαν τον εαυτό τους και οι κόσμοι βρήκαν πια την ειρήνη -βρήκαν την ειρήνη τόσο καιρό πριν, που η ώρα του Αντίχριστου χάθηκε στη μνήμη, έγινε θρύλος.
Χάθηκε ακόμα και στη μνήμη του Ταϊρέλ. Η Νερίνα ήταν ευτυχής γι'αυτό. Θα ήταν τρομερό να θυμάται. Πάγωσε στη σκέψη του μαρτυρίου που πρέπει να είχε υπομείνει εκείνος.
Τώρα όμως ήταν η Ημέρα του Μεσσία και η Νερίνα, ο μόνος άλλος αθάνατος άνθρωπος που γεννήθηκε ποτέ, κοίταζε με ευλάβεια και αγάπη την κενή πόρτα μέσω της οποίας είχε περάσει ο Ταϊρέλ.
Κοίταξε τη γαλάζια πισίνα. Ένας δροσερός άνεμος τάραζε την επιφάνειά της, ένα σύννεφο κινήθηκε ανάλαφρα περνώντας μπροστά από τον ήλιο, σκιάζοντας όλη τη φωτεινή μέρα.
Θα έπρεπε να περάσουν εβδομήντα χρόνια προτού εκείνη να κολυμπήσει ξανά στην πισίνα. Και όταν θα το έκανε, όταν θα ξυπνούσε, θα έβρισκε τα γαλάζια μάτια του Ταϊρέλ να την παρακολουθούν, το χέρι του να κλείνει απαλά πάνω στο δικό της, ανασηκώνοντάς την για να τον συνοδεύσει στη νιότη που ήταν η άνοιξη, όπου ζούσαν για πάντα.
Τα γκρίζα μάτια της τον κοίταζαν. Το χέρι της άγγιξε το δικό του, καθώς ήταν ξαπλωμένος στον καναπέ. Αλλά ακόμα δεν είχε ξυπνήσει.
Κοίταξε με άγχος τον Μονς.
Εκείνος ένευσε ενθαρρυντικά.
Ένιωθε την παραμικρή κίνηση στο χέρι της.
Τα βλέφαρά του τρεμούλιασαν. Αργά ανασηκώθηκαν. Η ήρεμη, βαθιά σιγουριά ήταν ακόμα εκεί στα γαλανά μάτια που είχαν δει τόσα πολλά, στο νου που είχε ξεχάσει τόσα πολλά. Ο Ταϊρέλ την κοίταξε για μια στιγμή και μετά χαμογέλασε.
Η Νερίνα είπε τρεμάμενα: «Κάθε φορά που ξυπνάς φοβάμαι ότι θα με έχεις ξεχάσει».
Ο Μονς είπε: «Του δίνουμε πάντοτε πίσω τις αναμνήσεις του για εσένα, Ευλογημένη από το Θεό. Πάντοτε θα το κάνουμε αυτό». Έσκυψε πάνω από τον Ταϊρέλ. «Αθάνατε, ξύπνησες στ’ αλήθεια;»
«Ναι», είπε ο Ταϊρέλ και ώθησε τον εαυτό του σε όρθια θέση, στρέφοντας τα πόδια του με μια γρήγορη και σίγουρη κίνηση πάνω από την άκρη του καναπέ. Στάθηκε όρθιος, κοίταξε γύρω του, είδε το νέο ράσο έτοιμο, κατάλευκο, και το φόρεσε. Τόσο η Νερίνα όσο και ο Μονς είδαν ότι δεν υπήρχε πλέον δισταγμός στις πράξεις του. Πέρα από το αιώνιο σώμα, ο νους του ήταν ξανά νέος και σίγουρος και ασυννέφιαστος.
Ο Μονς γονάτισε, το ίδιο και η Νερίνα. Ο ιερέας είπε μαλακά: «Ευχαριστούμε τον Θεό που επιτράπηκε μια νέα ενσάρκωση. Είθε να κυριαρχήσει η ειρήνη σ’ αυτόν τον κύκλο και σε όλους τους κύκλους πέρα από αυτόν».
Ο Ταϊρέλ σήκωσε τη Νερίνα όρθια. Έσκυψε και σήκωσε και τον Μονς.
«Μονς, Μονς» είπε, σχεδόν σαν να τον επέπληττε. «Κάθε αιώνα με αντιμετωπίζουν όλο και λιγότερο σαν άνθρωπο και όλο και περισσότερο σαν θεό. Αν ήσουν ζωντανός πριν από μερικές εκατοντάδες χρόνια... Καλά, εξακολουθούσαν να προσεύχονται όταν ξυπνούσα, αλλά δεν γονάτιζαν. Είμαι άνθρωπος, Μονς. Μην το ξεχνάτε».  
Ο Μονς είπε: «Εσύ έφερες την ειρήνη στους κόσμους».
«Τότε μπορώ να φάω κάτι σε αντάλλαγμα;»
Ο Μονς υποκλίθηκε και βγήκε έξω. Ο Ταϊρέλ στράφηκε γρήγορα προς τη Νερίνα. Η δυνατή ευγένεια των χεριών του την τράβηξε κοντά του.
«Αν ποτέ δεν ξυπνήσω, κάποια στιγμή...», της είπε, «θα ήσουν η βαρύτερη απώλειά μου απ’ όλες. Δεν ήξερα πόσο μόνος ήμουν μέχρι που βρήκα έναν άλλο αθάνατο».
«Έχουμε στη διάθεσή μας μία εβδομάδα εδώ στο μοναστήρι», του είπε. «Μια εβδομάδα απομόνωσης, πριν πάμε σπίτι. Μου αρέσει να είμαι εδώ μαζί σου περισσότερο από οτιδήποτε».
«Κάνε λίγη υπομονή μερικούς αιώνες ακόμα και θα χάσεις αυτή τη στάση ευσέβειας. Μακάρι να την χάσεις. Η αγάπη είναι καλύτερη -και ποιαν άλλη μπορώ να αγαπήσω μ’ αυτόν τον τρόπο;»
Σκέφτηκε τους αιώνες της μοναξιάς που εκείνος είχε υπομείνει και ολόκληρο το σώμα της πόνεσε από αγάπη και συμπόνια.
Μετά το φιλί, έκανε προς τα πίσω και τον κοίταξε προσεκτικά.
«Έχεις αλλάξει και πάλι», είπε. «Είσαι ακόμα εσύ, αλλά ...»
«Αλλά τι;»
«Είσαι ευγενικότερος, με κάποιο τρόπο».
Ο Ταϊρέλ γέλασε.
«Κάθε φορά ξεπλένουν το μυαλό μου και μου δίνουν μια νέα σειρά αναμνήσεων. Ω, ως επί το πλείστον είναι οι παλιές, αλλά το σύνολο είναι λίγο διαφορετικό. Πάντοτε είναι. Τα πράγματα τώρα είναι πιο ειρηνικά από ό,τι ήταν πριν από έναν αιώνα. Έτσι το μυαλό μου προσαρμόζεται, ώστε να ταιριάζει στις εποχές. Διαφορετικά θα γινόμουν σταδιακά ένας αναχρονισμός». Συνοφρυώθηκε ελαφρά.  «Ποιος είναι αυτός;»
Εκείνη κοίταξε προς την πόρτα.
«Μονς; Όχι. Δεν είναι κανείς».
"Ω, καλά. . . ναι, θα έχουμε στη διάθεσή μας την απομόνωση μιας εβδομάδας. Χρόνο για να σκεφτώ και να αφομοιώσω την αναπροσαρμοσμένη μου προσωπικότητα. Και το παρελθόν...». Δίστασε ξανά.
Είπε: «θα ήθελα να ήμουν γεννημένη νωρίτερα. Θα μπορούσα να ήμουν μαζί σου...»
«Όχι», είπε βιαστικά. «Τουλάχιστον όχι τόσο πολύ πίσω στο παρελθόν».
«Ήταν τόσο κακό;»
Αυτός σήκωσε τους ώμους.
«Δεν ξέρω πόσο αληθινές είναι πια οι αναμνήσεις μου. Χαίρομαι που δεν θυμάμαι περισσότερα από όσα θυμάμαι. Αλλά θυμάμαι αρκετά. Οι θρύλοι είναι σωστοί». Το πρόσωπό του σκιάστηκε με θλίψη. «Οι μεγάλοι πόλεμοι... η κόλαση απελευθερώθηκε. Η κόλαση ήταν παντοδύναμη! Ο Αντίχριστος περπάτησε στον μεσημεριανό ήλιο και οι άνθρωποι φοβόντουσαν αυτό που είναι ψηλά...». Το βλέμμα του υψώθηκε προς την ωχρή χαμηλή οροφή του δωματίου, βλέποντας πέρα απ’ αυτή. «Οι άνθρωποι είχαν μετατραπεί σε κτήνη, σε διαβόλους. Τους μίλησα για την ειρήνη και προσπάθησαν να με σκοτώσουν. Άντεξα. Ήμουν αθάνατος, με τη χάρη του Θεού. Κι όμως θα μπορούσαν να με έχουν σκοτώσει. Είμαι ευάλωτος στα όπλα». Πήρε μια βαθιά, μακρά αναπνοή. «Η αθανασία δεν ήταν αρκετή. Το θέλημα του Θεού με κράτησε ζωντανό, ώστε να μπορώ να συνεχίσω να κηρύττω την ειρήνη μέχρι που σιγά-σιγά τα αρπακτικά ζώα θυμήθηκαν την ψυχή τους και βρήκαν την έξοδο από την κόλαση...»
Ποτέ δεν τον είχε ακούσει να μιλάει έτσι.
Ευγενικά άγγιξε το χέρι του.
Επανήλθε και την κοίταξε.
«Τελείωσε», είπε. «Το παρελθόν είναι νεκρό. Έχουμε το σήμερα».
Από μακριά οι ιερείς έψελναν παιάνα χαράς και ευγνωμοσύνης. 

Το επόμενο απόγευμα τον είδε στο τέλος ενός διαδρόμου να γέρνει πάνω από κάτι κουλουριασμένο και σκοτεινό. Έτρεξε προς τα εμπρός. Ήταν γονατισμένος κάτω, δίπλα από το σώμα ενός ιερέα και όταν η Νερίνα φώναξε, εκείνος ρίγησε και σηκώθηκε με το πρόσωπό του άσπρο και τρομαγμένο.
Κοίταξε προς τα κάτω και το πρόσωπό της επίσης άσπρισε.
Ο ιερέας ήταν νεκρός. Υπήρχαν γαλάζια σημάδια στο λαιμό του και ο λαιμός του ήταν σπασμένος, το κεφάλι του ήταν συνεστραμμένο με τερατώδη τρόπο.
Ο Ταϊρέλ κινήθηκε για να καλύψει το σώμα από το βλέμμα της.
«Πήγαινε και φέρε τον Μονς», είπε αβέβαιος σαν να είχε φτάσει στο τέλος των εκατό χρόνων. «Γρήγορα. Αυτό... Φέρ’ τον».
Ο Μονς ήρθε, κοίταξε το σώμα και στάθηκε έντρομος. Συνάντησε το γαλάζιο βλέμμα του Ταϊρέλ.
«Πόσους αιώνες, Μεσσία;» ρώτησε με ταραγμένη φωνή.
Ο Ταϊρέλ είπε: «Από τότε που υπήρξε βία; Οκτώ αιώνες ή και περισσότερο. Μονς, κανένας - κανένας δεν είναι ικανός γι’ αυτό».
Ο Μονς είπε: «Ναι. Δεν υπάρχει άλλη βία. Έχει εκριζωθεί από το είδος μας». Έπεσε ξαφνικά στα γόνατά του. «Μεσσία, φέρε ξανά την ειρήνη! Ο δράκος αναστήθηκε από το παρελθόν!»
Ο Ταϊρέλ ίσιωσε το κορμί του, μια μορφή ταπεινότητας με το λευκό ράσο του.
Ύψωσε τα μάτια του και προσευχήθηκε.
Η Νερίνα γονάτισε, η φρίκη της έσβησε σιγά-σιγά στην φλεγόμενη δύναμη της προσευχής του Ταϊρέλ.
Ο φήμη διαδόθηκε στο μοναστήρι και επέστρεψε σαν ρίγος από τον γαλάζιο, καθαρό αέρα. Κανείς δεν ήξερε ποιος είχε κλείσει θανάσιμα χέρια γύρω από το λαιμό του ιερέα. Κανείς, κανένας άνθρωπος δεν ήταν πλέον ικανός να σκοτώσει. Όπως είχε πει ο Μονς, η ικανότητα για μίσος, για καταστροφή, είχε εκριζωθεί από το είδος.
Η φήμη δεν διαδόθηκε πέρα από το μοναστήρι.  Η μάχη θα έπρεπε να δοθεί εδώ μυστικά, χωρίς να διαφύγει καμιά υπόνοιά της, μην τυχόν και διαταραχτεί η μακρά ειρήνη των κόσμων.
Κανείς άνθρωπος.
Όμως μια άλλη φήμη φούντωσε: ο Αντίχριστος είχε ξαναγεννηθεί.
Στράφηκαν στον Ταϊρέλ, στον Μεσσία, για παρηγοριά.
«Ειρήνη», είπε, «ειρήνη. Απαντήστε στο κακό με ταπεινότητα, σκύψτε το κεφάλι σας και προσευχηθείτε, θυμηθείτε την αγάπη που έσωσε τον άνθρωπο, όταν η κόλαση είχε αφεθεί ελεύθερη πάνω στους κόσμους δύο χιλιάδες χρόνια πριν».
Τη νύχτα, δίπλα στη Νερίνα, στέναξε στον ύπνο του και απέκρουσε έναν αόρατο εχθρό.
«Διάβολε!», φώναξε και ξύπνησε ανατριχιάζοντας.
Τον κράτησε στα χέρια της, με περήφανη ταπεινότητα, μέχρις ότου κοιμήθηκε πάλι.
Ήρθε μια μέρα μαζί με τον Μονς στο δωμάτιο του Ταϊρέλ, για να του πει για τον νέο τρόμο. Ένας ιερέας είχε βρεθεί νεκρός, σφαγμένος άγρια από κοφτερό μαχαίρι. Άνοιξαν την πόρτα και είδαν τον Ταϊρέλ να τους κοιτά από ένα χαμηλό τραπέζι. Προσευχόταν ενώ παρακολουθούσε, αρρωστημένα συνεπαρμένος, το αιματηρό μαχαίρι που βρισκόταν στο τραπέζι μπροστά του.
«Ταϊρέλ», είπε η Νερίνα και ξαφνικά ο Μονς έβγαλε μια γρήγορη ταραγμένη αναπνοή και γύρισε απότομα. Την έσπρωξε προς τα πίσω, πέρα από το κατώφλι της πόρτας.
«Περίμενε!», της είπε με βίαιη επιτακτικότητα. «Περίμενέ με εδώ!» Πριν μπορέσει εκείνη να μιλήσει, ο Μονς βρέθηκε μέσα από την πόρτα και την έκλεισε. Η Νερίνα άκουσε την πόρτα να κλειδώνει.
Στάθηκε εκεί, χωρίς να σκέφτεται, για πολύ ώρα.
Τότε ο Μονς βγήκε από μέσα και έκλεισε την πόρτα μαλακά πίσω του. Την κοίταξε.
«Είναι εντάξει», είπε. «Αλλά... πρέπει να με ακούσεις τώρα». Έπειτα έμεινε σιωπηλός. 
Προσπάθησε ξανά.
«Ευλογημένη από το Θεό». Και πάλι έβγαλε αυτή τη δύσκολη αναπνοή. «Νερίνα. Εγώ...». Γέλασε περίεργα. «Είναι παράξενο. Δεν μπορώ να μιλήσω, εκτός αν σε αποκαλέσω Νερίνα».
«Τι συμβαίνει; Άφησέ με να πάω στον Ταϊρέλ!»
«Όχι, όχι. Θα είναι εντάξει. Νερίνα, είναι άρρωστος».
Έκλεισε τα μάτια της, προσπαθώντας να συγκεντρωθεί. Άκουσε τη φωνή του, αβέβαιη, αλλά ισχυρότερη. «Αυτές τις δολοφονίες. Ο Ταϊρέλ τις διέπραξε».
«Τώρα λες ψέματα», είπε. «Αυτό είναι ψέμα!»
Ο Μονς είπε σχεδόν απότομα: «Άνοιξε τα μάτια σου. Άκουσέ με. Ο Ταϊρέλ είναι άνθρωπος. Ένας πολύ σπουδαίος άνθρωπος, ένας πολύ καλός άνθρωπος, αλλά όχι θεός. Είναι αθάνατος. Εκτός κι αν τον σκοτώσουν, θα ζήσει για πάντα -όπως κι εσύ. Έχει ήδη ζήσει περισσότερο από είκοσι αιώνες».
«Γιατί μου τα λες αυτά; Τα ξέρω!»
Ο Μονς είπε: «Πρέπει να βοηθήσεις, πρέπει να καταλάβεις. Η αθανασία είναι ένα τυχαίο γεγονός των γονιδίων. Μια μετάλλαξη. Μια φορά στα χίλια χρόνια, ίσως, ή στα δέκα χιλιάδες, ένας άνθρωπος γεννιέται αθάνατος. Το σώμα του ανανεώνει τον εαυτό του, δεν γερνάει. Ούτε το μυαλό του. Αλλά γερνάει ο νους του...»
Η Νερίνα είπε απελπισμένη, «ο Ταϊρέλ κολύμπησε την πισίνα της αναγέννησης μόλις τρεις μέρες πριν. Θα χρειαστεί ένας αιώνας για να γεράσει πάλι ο νους του. Μήπως… μήπως πεθαίνει;»
«Όχι, όχι. Νερίνα, η πισίνα της αναγέννησης είναι μόνο ένα σύμβολο. Το ξέρεις».
«Ναι. Η πραγματική αναγέννηση έρχεται αργότερα, όταν μας βάζετε σ’ εκείνο το μηχάνημα. Το θυμάμαι».
Ο Μονς είπε: «Η μηχανή. Εάν δεν χρησιμοποιούνταν κάθε αιώνα, εσύ και ο Ταϊρέλ θα είχατε γίνει ξεμωραμένοι και αβοήθητοι εδώ και πολύ καιρό. Ο νους δεν είναι αθάνατος, Νερίνα. Μετά από λίγο δεν μπορεί να φέρει το βάρος της γνώσης, της μάθησης, των συνηθειών. Χάνει την ευελιξία του, θολώνει με σκληρά γηρατειά. Το μηχάνημα καθαρίζει το μυαλό, Νερίνα, όπως μπορούμε να καθαρίσουμε έναν υπολογιστή από τις μονάδες μνήμης του. Στη συνέχεια αποκαθιστούμε κάποιες αναμνήσεις, όχι όλες, βάζουμε τις απαραίτητες αναμνήσεις σε έναν φρέσκο, καθαρό νου, ώστε να μπορεί να μεγαλώσει και να μάθει για άλλα εκατό χρόνια».
«Αλλά τα ξέρω όλα αυτά...»
«Αυτές οι νέες μνήμες αποτελούν μια νέα προσωπικότητα, Νερίνα».
«Μια νέα προσωπικότητα; Αλλά ο Ταϊρέλ είναι ακόμα ο ίδιος».
«Όχι εντελώς. Κάθε αιώνα αλλάζει λίγο, καθώς η ζωή βελτιώνεται, καθώς οι κόσμοι γίνονται πιο ευτυχισμένοι. Κάθε αιώνα ο νέος νους, η φρέσκια προσωπικότητα του Ταϊρέλ είναι διαφορετική -περισσότερο σε συμφωνία με τον νέο αιώνα παρά μ’ εκείνον που μόλις πέρασε. Έχεις κι εσύ ξαναγεννηθεί στο νου τρεις φορές, Νερίνα. Δεν είσαι η ίδια όπως ήσουν την πρώτη φορά. Αλλά δεν μπορείς να το θυμηθείς αυτό. Δεν έχεις όλες τις παλιές αναμνήσεις που κάποτε είχες».
«Αλλά, αλλά τι...»
Ο Μονς είπε: «Δεν ξέρω. Μίλησα με τον Ταϊρέλ. Νομίζω ότι αυτό είναι που συνέβη. Κάθε αιώνα, όταν το μυαλό του Ταϊρέλ καθαριζόταν -σβηνόταν- άφηνε έναν αδειανό νου και χτίζαμε πάνω του έναν νέο Ταϊρέλ. Δεν άλλαζε πολύ. Μόνο λίγο, κάθε φορά. Αλλά περισσότερες από είκοσι φορές; Το μυαλό του πρέπει να ήταν πολύ διαφορετικό είκοσι αιώνες πριν. Και…»
«Πόσο διαφορετικό;»
«Δεν γνωρίζω. Υποθέταμε ότι όταν ο νους διαγραφόταν, το πρότυπο της προσωπικότητας εξαφανιζόταν. Τώρα πια πιστεύω ότι δεν εξαφανιζόταν. Ήταν θαμμένο. Κατεσταλμένο και βυθισμένο τόσο πολύ μέσα στο νου που δεν μπορούσε να αναδυθεί. Έγινε ασυνείδητο. Αυτό συνέβαινε αιώνα μετά τον αιώνα. Και τώρα περισσότερες από είκοσι προσωπικότητες του Ταϊρέλ είναι θαμμένες στο μυαλό του, μια πολλαπλή προσωπικότητα που δεν μπορεί πλέον να παραμείνει σε ισορροπία. Από τους τάφους μέσα στο μυαλό του συνέβη μια ανάσταση». 
«Ο Λευκός Χριστός δεν ήταν ποτέ δολοφόνος!»
«Όχι. Στην πραγματικότητα, ακόμα και η πρώτη του προσωπικότητα, πριν από είκοσι αιώνες, πρέπει να ήταν πολύ σπουδαία και καλή για να φέρει την ειρήνη στους κόσμους -σ’ εκείνη την εποχή του Αντίχριστου. Αλλά μερικές φορές, στον τάφο του νου, μπορεί να συμβεί κάποια αλλαγή. Αυτές οι θαμμένες προσωπικότητες, μερικές από αυτές, μπορεί να έχουν αλλάξει σε κάτι λιγότερο καλό από ό,τι ήταν αρχικά. Και τώρα έχουν ελευθερωθεί».
Η Νερίνα γύρισε προς την πόρτα.
Ο Μονς είπε: «Πρέπει να είμαστε πολύ σίγουροι. Αλλά μπορούμε να σώσουμε τον Μεσσία. Μπορούμε να καθαρίσουμε τον εγκέφαλό του, να ψάξουμε βαθιά, να εκριζώσουμε τη βαθιά ρίζα του κακού πνεύματος. . . Μπορούμε να τον σώσουμε και να τον κάνουμε και πάλι ακέραιο. Πρέπει να ξεκινήσουμε αμέσως. Νερίνα, προσευχήσου γι’ αυτόν».
Την κοίταξε για ώρα με προβληματισμένο βλέμμα, γύρισε και έφυγε γρήγορα κατά μήκος του διαδρόμου. Η Νερίνα περίμενε, ούτε καν σκεφτόταν. Μετά από λίγο άκουσε ένα ελαφρύ ήχο. Στο ένα άκρο του διαδρόμου υπήρχαν δύο ιερείς που στέκονταν ακίνητοι, στο άλλο άκρο ήταν δύο άλλοι.
Άνοιξε την πόρτα και πήγε μέσα στον Ταϊρέλ.
Το πρώτο πράγμα που είδε ήταν το αιματοβαμμένο μαχαίρι στο τραπέζι. Έπειτα είδε τη σκοτεινή σιλουέτα στο παράθυρο, με φόντο την οδυνηρή ένταση του γαλάζιου ουρανού.
«Ταϊρέλ», είπε διστακτικά.
Γύρισε. «Νερίνα. Ω, Νερίνα!»
Η φωνή του ήταν ακόμα ευγενική, με αυτή τη βαθιά δύναμη της ηρεμίας.
Πήγε γρήγορα στην αγκαλιά του.
«Προσευχόμουν», είπε, σκύβοντας το κεφάλι του για να ξεκουραστεί στον ώμο της. «Ο Μονς μου τα είπε όλα... Προσευχόμουν. Τι έκανα!»
«Εσύ είσαι ο Μεσσίας», είπε σταθερά. «Σώζεις τον κόσμο από το κακό και τον Αντίχριστο. Το έχεις κάνει αυτό».
«Αλλά τα υπόλοιπα; Αυτός ο διάβολος στο μυαλό μου! Αυτός ο σπόρος που έχει αναπτυχθεί εκεί, κρυμμένος από το ηλιόφως του Θεού - σε τι έχει αναπτυχθεί; Λένε ότι σκότωσα!»
Μετά από μια μακρά παύση εκείνη ψιθύρισε: «Το έκανες;»
«Όχι», είπε με απόλυτη σιγουριά. «Πώς θα μπορούσα; Εγώ που έζησα με αγάπη περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια δεν θα μπορούσα να βλάψω ένα ζωντανό ον».
«Το ήξερα αυτό», είπε. «Εσύ είσαι ο Λευκός Χριστός».
«Ο Λευκός Χριστός», είπε απαλά. «Δεν ήθελα κανένα τέτοιο όνομα. Είμαι μόνο ένας άνθρωπος, Νερίνα. Δεν ήμουν ποτέ κάτι περισσότερο από αυτό. Αλλά. . . κάτι με έσωσε, κάτι με κράτησε ζωντανό μέσα από την ώρα του Αντίχριστου. Ήταν ο Θεός. Ήταν το χέρι Του. Ο Θεός ας με βοηθήσει και τώρα».
Τον κράτησε σφιχτά και κοίταξε πέρα από αυτόν μέσα από το παράθυρο, τον φωτεινό ουρανό, το πράσινο λιβάδι, τα ψηλά βουνά με τα σύννεφα να κυκλώνουν τις κορυφές τους. Ο Θεός ήταν εδώ, όπως ήταν πέρα από το γαλάζιο, σε όλους τους κόσμους και τα κενά ανάμεσά τους, και ο Θεός σήμαινε ειρήνη και αγάπη.
«Θα σε βοηθήσει», είπε σταθερά. «Περπάτησε μαζί σου πριν από δυο χιλιάδες χρόνια. Δεν έχει εξαφανιστεί».
«Ναι», ψιθύρισε ο Ταϊρέλ. «Ο Μονς πρέπει να κάνει λάθος. Θυμάμαι πώς ήταν τότε. Οι άνθρωποι σαν θηρία. Ο ουρανός να καίει φωτιά. Υπήρχε αίμα... υπήρχε αίμα. Περισσότερα από εκατό χρόνια αίματος που έρρεαν από τους θηριώδεις ανθρώπους, καθώς πολεμούσαν».
Η Νερίνα ένιωσε την ξαφνική ακαμψία μέσα του, ένα δριμύ τρέμουλο, μια νέα αιχμηρή ένταση.
Σήκωσε το κεφάλι και κοίταξε μέσα στα μάτια της.
Εκείνη σκέφτηκε τον πάγο και τη φωτιά, γαλάζιο πάγο, γαλάζια φωτιά. 
«Οι μεγάλοι πόλεμοι», είπε, με τη φωνή του σκληρή, οξειδωμένη.
Στη συνέχεια έβαλε το χέρι του πάνω στα μάτια του.
«Χριστός!» Η λέξη σαν να εξερράγη από τον σφιγμένο λαιμό του. «Ο Θεός, ο Θεός -»
«Ταϊρέλ!», φώναξε το όνομά του.
«Πίσω!», έκρωξε, κι εκείνη απομακρύνθηκε απότομα -όμως δεν μιλούσε σ’ εκείνη. «Πίσω, διάβολε!» Άδραξε το κεφάλι του, τρίβοντάς το ανάμεσα στις παλάμες του, σκύβοντας μέχρι που μισοζάρωσε μπροστά της.
«Ταϊρέλ!» έκλαψε. «Μεσσία! Είσαι ο Λευκός Χριστός...»
Το σκυμμένο του σώμα ορθώθηκε. Κοίταξε το νέο του πρόσωπο και ένιωσε απύθμενο τρόμο και απέχθεια.
Ο Ταϊρέλ στάθηκε και την κοίταζε. Τότε, αποτρόπαια, της έκανε μια επιδεικτική, χλευαστική υπόκλιση.
Ένιωσε την άκρη του τραπεζιού πίσω της. Αναπήδησε προς τα πίσω και άγγιξε το βαρύ πάχος του ξεραμένου αίματος στη λεπίδα του μαχαιριού. Ήταν κομμάτι του εφιάλτη. Μετακίνησε το χέρι της προς τη λαβή, γνωρίζοντας ότι θα μπορούσε να πεθάνει από το ατσάλι, αφήνοντας τη σκέψη της να στοχαστεί τη λαμπερή αιχμή του ατσαλιού να καρφώνεται στο στήθος της.
Η φωνή που άκουσε ήταν χρωματισμένη με γέλιο.
«Είναι αιχμηρό;», τη ρώτησε. «Είναι ακόμα αιχμηρό, αγάπη μου; Ή μήπως το στόμωσα πάνω στον ιερέα;  Θα το χρησιμοποιήσεις σ’ εμένα; Θα προσπαθήσεις; Άλλες γυναίκες το δοκίμασαν!»
Παχύ γέλιο έπνιγε το λαιμό του.
«Μεσσία», ψιθύρισε εκείνη.
«Μεσσίας!», την κορόιδεψε. «Λευκός Χριστός! Πρίγκιπας της Ειρήνης! Φέρνοντας τον λόγο της αγάπης, περπατώντας άβλαβος μέσα από τους πιο αιματηρούς πολέμους που κατέστρεψαν ποτέ έναν κόσμο! Ω ναι, ένας θρύλος, αγάπη μου, παραπάνω από είκοσι αιώνες παλιός. Και ένα ψέμα. Έχουν ξεχάσει! Έχουν ξεχάσει όλοι πώς ήταν πραγματικά τότε!»
Το μόνο που μπορούσε να κάνει ήταν να κουνήσει το κεφάλι της σε μια απέλπιδα άρνηση.
«Ω ναι!», είπε. «Δεν ήσουν τότε ζωντανή. Κανείς δεν ήταν. Εκτός από μένα, τον Ταϊρέλ. Σφαγή! Επέζησα. Αλλά όχι κηρύσσοντας την ειρήνη. Ξέρεις τι συνέβη σε όσους κήρυξαν την αγάπη; Πέθαναν! Αλλά εγώ δεν πέθανα. Επέζησα, αλλά όχι με το κήρυγμα».
Κορδώθηκε γελώντας.
«Ταϊρέλ ο Χασάπης», φώναξε. «Ήμουν ο πιο αιμοδιψής απ’ όλους. Το μόνο που μπορούσαν να καταλάβουν ήταν ο φόβος. Και τότε δεν φοβόντουσαν εύκολα -όχι οι άνθρωποι που ήταν σαν θηρία. Αλλά φοβήθηκαν εμένα». 
Ύψωσε τα κυρτωμένα του χέρια, ενώ οι μύες του τεντώθηκαν σε μια έκσταση φρικαλέας μνήμης.
«Ο Κόκκινος Χριστός», είπε. «Θα μπορούσαν να με είχαν αποκαλέσει έτσι. Αλλά δεν το έκαναν. Όχι αφότου απέδειξα ό,τι έπρεπε να αποδείξω. Είχαν τότε ένα όνομα για μένα. Ήξεραν το όνομά μου. Και τώρα...». Της χαμογέλασε. «Τώρα που οι κόσμοι βρίσκονται σε ειρήνη, τώρα λατρεύομαι σαν Μεσσίας. Τι μπορεί να κάνει ο Ταϊρέλ ο Χασάπης σήμερα;»
Το γέλιο του βγήκε αργό, φρικτό και αυτάρεσκο.
Έκανε τρία βήματα και κλείδωσε τα χέρια του γύρω της. Η σάρκα της συρρικνώθηκε από τη λαβή αυτού του κακού.
Και τότε, ξαφνικά, παράξενα, ένιωσε το κακό να τον αφήνει. Τα σκληρά χέρια ρίγησαν, αποσύρθηκαν και στη συνέχεια σφίχτηκαν πάλι, με ξέφρενη τρυφερότητα, ενώ έσκυψε το κεφάλι και εκείνη ένιωσε μια ξαφνική θερμότητα από δάκρυα.
Ο Ταϊρέλ δεν μπορούσε να μιλήσει για λίγο. Κρύο σαν πέτρα, τον κρατούσε. 
Με κάποιο τρόπο καθόταν σε έναν καναπέ και εκείνος γονάτιζε μπροστά της, με το πρόσωπό του θαμμένο στην αγκαλιά της.
Δεν μπορούσε να καταλάβει πολλά από τα πνιχτά του λόγια.
«Θυμάμαι... Θυμάμαι... τις παλιές μνήμες. Δεν μπορώ να το αντέξω, δεν μπορώ να κοιτάξω πίσω, ή μπροστά ... είχαν ένα όνομα για μένα. Θυμάμαι τώρα».
Έβαλε το ένα χέρι της στο κεφάλι του. Τα μαλλιά του ήταν κρύα και υγρά.
«Με αποκαλούσαν Αντίχριστο!»
Σήκωσε το πρόσωπό του και την κοίταξε.
«Βοήθησέ με!», φώναξε με αγωνία. «Βοήθησέ με, βοήθησέ με!». Στη συνέχεια έσκυψε το κεφάλι του και πάλι και πίεσε τις γροθιές του στους κροτάφους του, μουρμουρίζοντας δίχως λόγια.
Η Νερίνα θυμήθηκε τι βρισκόταν στο δεξί της χέρι, σήκωσε το μαχαίρι και το κατέβασε όσο πιο δυνατά μπορούσε, για να του δώσει τη βοήθεια που χρειαζόταν.
Στάθηκε στο παράθυρο, με την πλάτη της στο δωμάτιο και τον νεκρό αθάνατο.
Περίμενε να επιστρέψει ο ιερέας Moνς. Θα ήξερε τι να κάνει στη συνέχεια. Πιθανόν το μυστικό θα έπρεπε να κρατηθεί με κάποιο τρόπο.
Δεν θα την έβλαπταν, το ήξερε αυτό. Ο σεβασμός που περιέβαλλε τον Ταϊρέλ την περιέκλειε κι εκείνη. Θα συνέχιζε να ζει, ο μόνος αθάνατος τώρα, γεννημένη σε μια εποχή ειρήνης, ζώντας για πάντα και μόνη στους κόσμους της ειρήνης. Κάποια μέρα, κάποια στιγμή, ένας άλλος αθάνατος μπορεί να γεννιόταν, αλλά δεν ήθελε να το σκεφτεί αυτό τώρα. Μπορούσε να σκεφτεί μόνο τον Ταϊρέλ και τη μοναξιά της.
Κοίταξε μέσα από το παράθυρο το λαμπερό γαλάζιο και πράσινο, την αγνή ημέρα του Θεού, καθαρή τώρα από την τελευταία κόκκινη κηλίδα του αιματηρού παρελθόντος του ανθρώπου. Ήξερε ότι ο Ταϊρέλ θα ήταν ευτυχισμένος, αν μπορούσε να δει αυτή την καθαρότητα, αυτή την αγνότητα που θα μπορούσε να συνεχιστεί για πάντα. Η ίδια θα την έβλεπε να συνεχίζεται. Ήταν μέρος της, όπως δεν υπήρξε ο Ταϊρέλ. Και ακόμη και στη μοναξιά που ήδη ένιωθε, υπήρχε με κάποιο τρόπο μια αίσθηση αναπλήρωσης. Ήταν αφιερωμένη στους αιώνες του ανθρώπου που επρόκειτο να έρθουν.
Έφτασε πέρα από τη θλίψη και την αγάπη της. Από μακριά μπορούσε να ακούσει την σοβαρή ψαλμωδία των ιερέων. Ήταν μέρος της δικαιοσύνης που είχε έρθει στους κόσμους τώρα, επιτέλους, μετά από το μακρύ και αιματηρό μονοπάτι προς το νέο Γολγοθά. Αλλά ήταν ο τελευταίος Γολγοθάς, και θα προχωρούσε τώρα όπως έπρεπε, αφιερωμένη και σίγουρη.
Αθάνατη.
Σήκωσε το κεφάλι της και κοίταξε σταθερά το γαλάζιο. Θα ανέμενε με χαρά το μέλλον. Το παρελθόν είχε ξεχαστεί. Και το παρελθόν, γι’ αυτήν, δεν σήμαινε αιματηρή κληρονομιά, κάποια βαθιά φθορά που θα δούλευε αόρατη στη μαύρη κόλαση της αβύσσου του μυαλού μέχρις ότου ο τερατώδης σπόρος υψωθεί για να καταστρέψει την ειρήνη του Θεού και την αγάπη.
Εντελώς ξαφνικά θυμήθηκε ότι είχε διαπράξει φόνο. Το χέρι της σκίρτησε ξανά με τη βία του χτυπήματος, ερεθίστηκε με την εκτόξευση του χυμένου αίματος.
Πολύ γρήγορα έκλεισε τις σκέψεις της ενάντια στη μνήμη. Κοίταξε ψηλά στον ουρανό, πιέζοντας δυνατά την κλειστή πύλη του μυαλού της ωσάν η επίθεση να σφυροκοπούσε ήδη τα εύθραυστα μάνταλα.

[Μετάφραση: Σταύρος Γκιργκένης, Θεσσαλονίκη, Σεπτέμβριος 2017]


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Έλληνες οι πρό Χριστού Χριστιανοί : Ο μονοθεϊσμός και η τριαδικοτητα του Θεού μέσα από την σοφία των Αρχαίων Ελλήνων

$
0
0



Από την πρώτη εμφάνιση της ελληνικής θρησκείας στο προσκήνιο της ιστορίας, ο οξυδερκής μελετητής διαβλέπει να υπάρχουν δύο κατευθύνσεις: Μια μονοθεϊστική και μια πολυθεϊστική. Είναι λάθος λοιπόν να προσπαθούν ορισμένοι να αποδείξουν μόνο πολυθεϊστική την θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων και να μισούν τον μονοθεϊσμό, διότι έτσι μισούν και την αρχαία Ελλάδα. Οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι ήδη από τον 6ο π.Χ. αιώνα καλλιέργησαν μονοθεϊστικές αντιλήψεις.

 Θα προσπαθήσουμε παρακάτω να αναλύσουμε συνοπτικά την μονοθεϊστική αυτή συνεισφορά των αρχαίων Ελλήνων σοφών, που προετοίμασαν, έστω και σκιωδώς, την είσοδο του Χριστιανισμού στην ιστορία ως μοναδικής αλήθειας του σύμπαντος κόσμου. 

Ο σπουδαίος θρησκειολόγος, αείμνηστος Λεωνίδας Φιλιππίδης, στο μεγαλειώδες έργο του ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ αναφέρει χαρακτηριστικά αποσπάσματα της Ορφικής Θεολογίας, δια της οποίας εξαίρεται η μοναδικότητα ενός Θεού και έμεσσα και το Τριαδικόν αυτού, πολύ πριν ο Όμηρος παρουσιάσει στα έξοχα επικά του ποιήματα την πολυθεΐα της αρχαίας Ελλάδος. Δηλαδή (σε ελεύθερη απόδοση): «Ένας υπάρχει Θεός, αυτός μόνος βασιλιάς του κόσμου, μέγας βασιλιάς, ένας και αυτογενής και κανείς άλλος εκτός απ’ αυτόν, που έχει τον ουρανόν θρόνο και τη γη χαλί για τα πόδια του. Ο ουρανός είναι ποίημα μεγάλου Θεού και σοφού, που δημιούργησε τα πάντα δια του Λόγου του». 

Ο ένας αυτός Θεός ονομάζεται και Φάνης, γατί ακτινοβολεί το φως, και καλείται επίσης «Πρωτόγονος» γιατί δεν υπήρχε κάτι πριν απ’ αυτόν, αλλά απ’ αυτόν έγιναν τα πάντα, και πρώτος αυτός εκ του απείρου υπήρξε και εφάνη προαιωνίως. 

Χαρακτηρίζεται: αληθής, υπέρχρονος, αθάνατος, αυτόζωος, αυτοπάτωρ, «δια της μιας αυτού τριωνύμου δυνάμεως (βουλή, φως και ζωοδοτήρ) τα πάντα δημιουργήσας, ορατά και αόρατα, αρχή μέσον και τέλος, μόνος του κόσμου άναξ, δαίμονες ον φρίσσουσι, τα πάντα βλέπων αυτός, αλλ’ αόρατος εις τους θνητούς, τω νω μόνον ορατός, ο νους ο νοητός και το αποστίλβον φως το νοητόν….Ζεύς-Δεύς είναι ήδη από την προομηρική πρωτοελληνική εποχή κάτι πολύ περισσότερο και ασυγκρίτως υπέρτερο: Είναι η ανώνυμη έκφραση της ουσίας του Υπέρτατου Όντος, ενός και μόνου Θεού, είναι δηλαδή στοιχείο μονοθεϊζουσας πίστης. Δεύς είναι ο ύψιστος Θεός της παναρχαιότατης περί τον Δωδωναίον χώρον πρωτοελληνικής περιόδου, ο πολιτισμός της οποίας ακτινοβολεί σε όλο το μεσογειακό χώρο… Η λέξη Ζεύς ή Δεύς (Deus) είναι ο προομηρικός (πρωτοελληνικός) τύπος της λέξεως Θεός, κοινή σε όλους τους Αρίους (=ευγενείς) λαούς της Ινδοαρίας ή Ινδοευρωπαϊκής ιαπετικής οικογένειας, η αρχικά ύψιστη θεότητα των αδιαιρέτων (ακόμη) Αρίων, από τη ρίζα div – diF (πρβλ. λέξεις: dies, δίος, ευ-δία), που σημαίνει φως. 

Σε γνωστή μελέτη του ο Σεβ. Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης Ζηζιούλας αναφέρει και τα εξής: Παραθέτει τον χρησμό του μαντείου του Κλαρίου Απόλλωνος ότι ο Θεός είναι αυτοδημιούργητος, αγέννητος, αδίδακτος, άφθαρτος, ανώνυμος, κατοικεί στο πυρ [ας θυμηθούμε την φλεγόμενη βάτο στην Π.Δ., την πύρινη στήλη προστασίας των Εβραίων, το καθαρό άκτιστο λευκό φως της Μεταμορφώσεως του Ιησού και τις πύρινες γλώσσες της Πεντηκοστής] και πως οι ελληνικοί θεοί ακόμη και ο Απόλλων (θεός του φωτός) είναι τμήματα του Θεού και απεσταλμένοι του στη γη. 

Ο Ερμητισμός σε ορισμένους από τους «λόγους» του είναι μονοθεϊκός. Ο Θεός εμφανίζεται αμετάβλητος, αγέννητος, Πατέρας, Αγαθός. Ζούμε χάρη στην ενέργεια και δύναμή του. Ο Λόγος είναι  γιος του πρώτου Νοός ή Θεού. Ο Πρώτος Νους δημιούργησε κατ’ εικόνα και ομοίωσή του τον Πρώτο άνθρωπο. Οι δαίμονες, όντα διασκορπισμένα σε όλο τον κόσμο, κάνουν τους ανθρώπους να είναι ασεβείς και εγκληματικοί. Η αληθινή γνώση πραγματοποιείται με την άμεση θέα του Θεού, κατόπιν εκστάσεως. Ο άνθρωπος γίνεται τότε ίδιος θεός, αλλά θνητός. 

Η ψυχή ενώνεται με το Θεό, όπως και στον Πλωτίνο. Ο Πλούταρχος ορίζει το Θεό ως αγέννητο, άναρχο, αιώνιο, εκτός χρόνου υπάρχοντα. 
Πηγή του αγαθού, ως εν και ως ωραίο. Είναι ο Νους που όλα τα ρυθμίζει και διευθύνει. Μετά το θάνατο πίστευε ότι οι ψυχές περιπλανώνται στο διάστημα ανάμεσα στη γη και τη σελήνη, όπου υφίστανται τιμωρίες. Είχε ακόμη την ιδέα πως δαίμονες χρησίμευαν στα διάφορα μαντεία ως μεσάζοντες και ότι όσα μαντεία παρήκμασαν ήταν από την εγκατάλειψη των δαιμόνων τους. 

Τέλος η πίστη του  Σωκράτη και του Πλάτωνα  σε εκλεπτυσμένη Νοερά Αρχή, που διακοσμεί και κυβερνά τα πάντα και που καθοδηγεί τους ανθρώπους δια του «δαιμονίου» που εμβάλλει εντός τους, ενώ προνοεί για όλους και όλα και παραμένει ύψιστο Ον, είναι περισσότερον γνωστά και δεν θα εμμείνουμε περισσότερο.  


Χαρακτηρίζεται πάντως ο Θεός «Αυτοζωή» και «Πηγή πάσης ζωής» και η λατρεία του πρέπει να είναι «ανείδωλος», διότι είναι «άμορφος» και «ανώνυμος». Επιγραμματικά αναφέρουμε εδώ και τον Αριστοτέλη για τον οποίον ο Θεός, όπως φαίνεται στα Μεταφυσικά του,  είναι αιώνιος, άϋλος, πνεύμα καθαρό και κυβερνά τα πάντα. 

Παρόμοιες θρησκευτικές απόψεις είχε και ο Αντισθένης, ο οποίος έλεγε πως «το κατά νόμον είναι πολλούς θεούς, κατά δε φύσιν ένα», για να μείνουμε μόνο σ’ αυτούς. Η κλασσική μέθοδος των νεοταξιτών είναι το «διαίρει και βασίλευε».

 Γνωρίζουν ότι οι Έλληνες είμαστε το ισχυρότερο των εθνών και προσπαθούν παντοιοτρόπως να μας διασπάσουν. Τα στοιχεία που δείχνουν την σύνδεση του Ελληνισμού με τον Χριστιανισμό είναι πάμπολλα. Θεός: (πρώτη ετυμολογία) από το ρήμα «θέω» που σημαίνει «τρέχω γρήγορα σαν τον άνεμο». 

Το ουσιαστικό, χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Έλληνες για το «δωδεκάθεο». Θεός: (δεύτερη ετυμολογία) από το ρήμα «θεώ» που σημαίνει «επιβλέπω, εξετάζω επισταμένα». 

Το ουσιαστικό χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Έλληνες προκειμένου να καταδείξει τον Έναν Θεό, Δημιουργό των πάντων (Πλάτων, Σωκράτης, Αριστοτέλης, Ερμής Τρισμέγιστος, Ασκληπιός, Πυθαγόρας, Διογένης, Ηράκλειτος κ.α.). Συνεχίζεται και στις ημέρες μας με την ίδια έννοια.

Ο ισοσκελής σταυρός ήταν ανέκαθεν ιερό σύμβολο των θαλασσοπόρων Ελλήνων, μιας και συμβόλιζε τα τέσσερα σημεία του ορίζοντα.

Οι θαλασσοκράτορες Κρήτες αλλά και γενικότερα οι θαλασσινοί Έλληνες με τα αναρίθμητα νησιά και τα ποντοπόρα ταξίδια τους, όφειλαν να γνωρίζουν στοιχεία προσανατολισμού με κάθε δυνατή λεπτομέρεια. 

Ο Σταυρωτός χορός τών Σαρακατσαναίων μάς παραπέμπει στό στίχο τού Ορφικού Ύμνου πρός τιμήν τού Ηλίου: “τετραβάμοσι ποσί χορεύουν”. Μέ σταυρό στήν αρχαιότητα συμβολίζουν τόν Θεό Ήλιο Δία καί πιθανότατα ο χορός αυτός νά ήταν πρός τιμήν τού Θεού Ήλιου Δία. 

Η ταύτιση τού σταυρού καί τού Ήλιου μπορεί εύκολα νά διαπιστωθεί εάν επισκεφθεί κάποιος τά μουσεία στή Κρήτη όπου θά βρεί πλήθος απεικονήσεων σταυρών καί ήλιων σέ λατρευτικά αντικείμενα. Η σχέση του σταυρού με τον Θεό Διόνυσο ίσως είναι ότι η λέξη κάρος από την οποία προέρχεται η λέξη Cross, σημαίνει την μέθη και τον βαθύ ύπνο όμοιο θανάτου.

Και η επαναφορά από τον μεθυστικό ύπνο είναι η συμβολική ανάσταση. Ταυρόσχημα ειδώλια έχουν βρεθεί και στην Χαλκολιθική εποχή πριν ο σταυρός γίνει ηλικακό σύμβολο και αποκτήσει όλη την προαναφερθείσα μυθολογία του “Κάρου”, της θανατηφόρας μοίρας και της αναγέννησης της ζωής.


Από διάφορες πηγές έχει διασταυρωθεί πώς τις προφητείες αυτές αλλά και άλλες είτε της Σίβυλλας είτε άλλων σοφών Ελλήνων χρησιμοποίησε η Αγία Αικατερίνη. 

Συγκεκριμένα, το 305 η Αγία Αικατερίνη η Αλεξανδρινή έλεγχε τον αυτοκράτορα Μαξιμίνο για την ειδωλολατρική του πολιτική. Ό τελευταίος συγκέντρωσε τότε τους σοφότερους ειδωλολάτρες της αυτοκρατορίας για να την μεταπείσουν και να την κάνουν παγανίστρια. 

Στο διάλογο που ακολούθησε, αυτή η πάνσοφη και σπουδαγμένη στην Ελληνική παιδεία γυναίκα στην προσπάθειά της να αποδείξει ότι ο Χριστός είναι ο μοναδικός Θεός ανέφερε μεταξύ άλλων και τις προφητείες της Σίβυλλας. Και για να προληφθεί η κάθε απερίσκεπτη “σκέψη”, δεν υπάρχει καμία περίπτωση να έπλασε αυτές τις προφητείες η ίδια η Αγία για τους εξής βασικότατους λόγους: Δεν θα μπορούσε να πει ένα τόσο μεγάλο ψέμα σχετικά με την ιέρεια του Απόλλωνα μπροστά στους σοφότερους εκπροσώπους της αρχαίας θρησκείας, διότι αμέσως όλοι θα διαπίστωναν το ψέμα της. Όμως, όχι μόνο δεν την κατηγόρησε κανείς για αναλήθειες, αλλά αντιθέτως οι σοφοί ειδωλολάτρες παραδέχτηκαν την λεκτική τους ήττα και όλοι αμέσως ασπάστηκαν με τη θέληση τους τον Χριστιανισμό με αποτέλεσμα ο αυτοκράτορας να τους θανατώσει. Κανείς δεν μπορεί λοιπόν να αμφισβητήσει την αδιάσειστη αλήθεια ότι τα προφητικά αυτά λόγια βγήκαν από το στόμα της Σίβυλλας.

Οι προφητείες των αρχαίων Ελλήνων δίνουν λεπτομερέστατα στοιχεία για τον Χριστό (γέννηση Του από την Παρθένο Μαρία, θεανθρώπινη φύση Του, θαύματα Του, Σταύρωση, Κάθοδος στον Άδη και Ανάσταση Του, τρείς υποστάσεις του Θεού). 

Έτσι, πολλές απ’ αυτές καθίστανται ισάξιες με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, ενώ κάποιες άλλες τις ξεπερνούν κιόλας. Αυτό ακριβώς αναγνωρίζει και ο μεγάλος μας εκκλησιαστικός συγγραφέας Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (2ος αιώνας μ.Χ), ο οποίος στο έργο του Στρωματείς δηλώνει απερίφραστα: ««δεν είναι δυνατόν, νομίζω, να προαναγγελθεί σαφέστερα από τους Έλληνες ό Σωτήρας μας». Οι σοφοί Έλληνες της αρχαιότητας όχι μόνο πίστευαν σε ένα Θεό αλλά μίλησαν κιόλας για την τριαδικότητα Του, για την διττή φύση του Χριστού, για την Σταύρωση και την Ανάστασή Του. Προσπαθούσαν να αποδεσμευτούν από τη δυναστεία των θεών και να πλησιάσουν τον ένα και αληθινό Θεό. 

Στην αρχαιότητα πίστευαν, όπως μας πληροφορεί ο Χριστιανός Λατίνος συγγραφέας Λακτάντιος (4ος αι. μ.Χ.), ότι η λέξη Σιβυλλα ήταν σύνθετη, από τον δωρικό τύπο του ουσιαστικού «θεός» (σιός) και τον αιολικό τύπο του ουσιαστικού «βουλή» = θέληση (βόλλα). 

Σίβυλλα, σήμαινε εκείνη που αποκαλύπτει τη θέληση του Θεού. Από την Κυμαία Σίβυλλα (Κύμη της Ιταλίας) είχε αγοράσει ο βασιλιάς των Ρωμαίων Ταρκύνιος τα βιβλία των «σιβυλλικών χρησμών», τα οποία φυλάγονταν στη Ρώμη, και συγκεκριμένα στον ναό του Δία στο Καπιτώλιο. Αυτά τα βιβλία, εκ των οποίων μόνο κάποια αποσπάσματα έχουν διασωθεί, δεν πρέπει να συγχέονται με τους «Σιβυλλικούς Χρησμούς», 12 βιβλία με προφητείες που εικάζεται ότι έχουν συγγραφεί σε ιουδαιοχριστιανικό περιβάλλον. 

Διαβάστε πώς η Σίβυλλα ερμηνεύει το όνομα του Αδάμ με τα ελληνικά αρχικά γράμματα, αλλά και τις αλάνθαστες προβλέψεις της για τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, που γράφουμε και μέσα στο βιβλίο μας για τις Προφητείες του Ελληνισμού! 

Όποιος διαβάσει το έργο μας «Οι Προφητείες του Ελληνισμού» (1. Λάλον Ύδωρ, 2. Το Ποθούμενον, 3. Ιδού έρχομαι ταχύ), θα βρει πάρα πολλές προφητείες των αρχαίων Ελλήνων, που προφήτεψαν ακόμη και την Έλευση του Θεανθρώπου πάνω στη γη. Κι όχι μόνον! Είχαν προφητέψει ότι η Μητέρα του Ιησού θα λέγεται Μαρία, κάτι που δεν κατάφεραν να προφητέψουν ούτε οι ίδιοι οι Βιβλικοί Προφήτες! Διαβάστε, λοιπόν, πώς η Σίβυλλα δίνει τη δική της ερμηνεία για το όνομα του Αδάμ με τα ελληνικά αρχικά Α (Ανατολή), Δ (Δύση), Α (Άρκτος= Βοράς), Μ (Μεσημβρία= Νότος), αλλά και τι ακριβώς προφητεύει για τον Ιησού Χριστό! 

Οι Σιβυλλικοί (ή Σιβυλλιακοί) χρησμοί εκ του πρώτου λόγου ομιλούν για την Γένεση του κόσμου, ευθυγραμμιζόμενοι προς αυτήν της Γενέσεως της Βίβλου, την Εύα και τον Αδάμ, για τον οποίον η Σίβυλλα μας πληροφορεί ότι τα τέσσερα ελληνικά γράμματα τού ονόματος Αδάμ σημαίνουν την Ανατολή, την Δύση, τον Βορά (άρκτο) και τον Νότο (μεσημβρίαν)!. 

Η Σίβυλλα μιλάει για τις περιπέτειες των Πρωτοπλάστων στον Παράδεισο και την εξαπάτησιν του όφεως, καθώς και την εκδίωξιν των Πρωτοπλάστων από τον Παράδεισο, όπως ακριβώς τα διαβάζουμε στην Βίβλο (!), ενώ συνεχίζει ν’ αποκαλύπτει τα γένη των ανθρώπων, όπως οι Γίγαντες, τον Νώε, τον Κατακλυσμό, την Κιβωτό στο Αραράτ, το γένος των Τιτάνων προλέγοντας όχι απλώς την Έλευσιν του Θεανθρώπου με το όνομα Χριστός, αλλά ότι θα έχει και τα ακόλουθα χαρακτηριστικά, που αφήνουν εμβρόντητο τον αναγνώστη με τις συγκλονιστικές προφητείες της Σίβυλλας της Κυμαίας για τον Ιησού Χριστό. 

Συνειδητοποιώ τον συγκλονισμό των αναγνωστών καθώς πληροφορούνται τις προφητείες της Σίβυλλας της Κυμαίας, που όχι μόνον προεφήτευσε την Έλευσιν του Ιησού Χριστού στη γη, του οποίου το όνομα (ΙΗΣΟΥΣ) θα φέρει τέσσερα φωνήντα και δύο σύμφωνα, αλλά και πώς θα Του πάνε τα δώρα (χρυσό, σμύρνα και λίβανο), πώς θα διδάξει στον κόσμο «εκ γης Αιγύπτοιο», πώς θα κάνει θαύματα και πώς θα χορτάσει χιλιάδες ανθρώπους με πέντε άρτους και λίγους ιχθείς, την ώρα που θα περισσεύουν κιόλας απ’ τα φαγητά δώδεκα ολόκληρα κοφίνια! 

Μόνον που η Σίβυλλα δεν σταματάει εκεί. Προχωράει ακόμη περισσότερο για τα Πάθη του Ιησού Χριστού. 

Στην συνέχεια η Σίβυλλα προφητεύει τις συμφορές του κόσμου και την εμφάνιση της δεκάτης γενεάς των ανθρώπων, που θα τινάξει τον ζυγόν της επταλόφου Ρώμης, μέχρι την ώρα που όλοι θα πιστεύσουν στον ένα και αληθινό Θεό τον Ιησού Χριστό που θα τους επιβραβεύσει, ενώ για μια ακόμη φορά η Σίβυλλα συγκλονίζει με τις προφητείες της γι’ αυτά που θα διδάξει ο Χριστός.

 Είναι λογικόν, η Σίβυλλα η Κυμαία να χρησμοδοτεί για πολλά πράγματα, που έχουν σχέση με τον Χριστό και τις πάμπολλες Διδασκαλίες του Κυρίου, που προείπε. 

Μιλάει ακόμη και για τον Θεσβίτην, με το άρμα του στον ουρανό, υπονοώντας, ασφαλώς, τον προφήτην Ηλίαν και για το επερχόμενον τέλος του κόσμου. Μιλάει για άγνωστους Αγγέλους, όπως οι Βαρακιήλ, Ραμιήλ, Ουριήλ, Σαμιήλ και Αζαήλ, ενώ ομιλεί και για τον πόλεμο Τιτάνων και Γιγάντων, όπου στο τέλος θα επικρατήσει ο Μοναδικός και Αθάνατος Υιός του Ανθρώπου, ο Ιησούς Χριστός. 

Οι τοιχογραφίες του Παρεκκλησιού της Καπέλα Σιξτίνα φιλοτεχνήθηκαν στις αρχές του 16ου αιώνα από τον Μιχαήλ Άγγελο και αποτελούν ίσως τις πιο διάσημες τοιχογραφίες του κόσμου.

 Η επιλογή των θεμάτων έγινε από τον ίδιο τον Μιχαήλ Άγγελο, ο οποίος γράφει χαρακτηριστικά: «Είχα κάνει μερικά σχέδια που όμως μου φάνηκαν κάπως φτωχά. Τότε ο Πάπας μου πρότεινε κάτι άλλο. Να ζωγραφίσω στον θόλο ό,τι ήθελα». Και ο Μιχαήλ Άγγελος αποφάσισε να φιλοτεχνήσει στην οροφή του ναού, σε υπερφυσικές διαστάσεις, τις μορφές επτά Προφητών και πέντε Σιβυλλών (Δελφίς, Ερυθραία, Περσίς, Λίβυσσα και Κυμαία). Κατά την περίοδο της Αναγέννησης, οι Σίβυλλες αναγνωρίστηκαν από ένα μεγάλο μέρος του χριστιανικού κόσμου ως προφήτισσες του Χριστού και κατέλαβαν μία θέση ανάλογη με αυτή των Προφητών της Παλαιάς Διαθήκης.


Υπάρχει επομένως ισχυρότατη μονοθεϊστική παράδοση εξ αρχαιοτάτων χρόνων στον Ελληνισμό, στον οποίον «σπερματικώς», στοιχειωδώς και σκιωδώς αποκαλύφθηκε αρχικά η παντοδυναμία, η πανσοφία, η αιωνιότητα και οι προσωπικές ιδιότητες του ενός Θεού. Aρκετοί αρχαίοι Έλληνες σοφοί θεωρούνται ως προ Χριστού χριστιανοί και προφήτες του εθνικού κόσμου, διότι με την «σπερματική τους αυτή αλήθεια» προετοίμασαν έμμεσα, μαζί με τους λαμπρούς φάρους της αληθείας, τις προφητικές φωνές της Παλαιάς Διαθήκης, την είσοδο του Χριστιανισμού στην ιστορία.

 Το ευαγγέλιο του Ιωάννου, αποκαλύπτει πως η ιστορική πορεία του Χριστιανισμού ήταν δεμένη με τον Ελληνισμό. Ο Ιωάννης είναι ο μόνος Ευαγγελιστής, ο οποίος περιλαμβάνει το περιστατικό της συναντήσεως του Ιησού με τους Έλληνες αμέσως μετά τη θριαμβευτική του είσοδο στην Ιερουσαλήμ : "Ησαν δε τινες Ελληνες εκ των αναβαινοντων, ινα προσκυνησωσιν εν τη εορτη. Ουτοι ουν προσηλθον Φιλιππω τω απο Βηθσαϊδα της Γαλιλαιας, καὶ ηρωτων αυτον, λεγοντες· Κύριε, θέλομεν τὸν Ιησουν ιδειν. Ερχεται Φιλιππος, καὶ λέγει τω Ανδρέα, καὶ πάλιν Ανδρέας και Φίλιππος λέγουσι τω Ιησου. Ο δὲ Ιησους απεκρινατο αυτους λεγων· εληλυθεν η ωρα, ινα δοξασθει ο Υιος του ανθρώπου." 

Το συμπέρασμα που προκύπτει είναι ότι οι ομοεθνείς του Εβραίοι εναντιώθηκαν στον Ιησού, εκείνος απευθύνεται στους Έλληνες. Αυτό που πρέπει επίσης να αξιολογηθεί είναι ότι οι Έλληνες ζητούν τη μεσολάβηση του Φιλίππου και του Ανδρέα που έχουν ελληνικά ονόματα. 

Ο Ιωάννης δεν μεταφέρει τι διημείφθη μεταξύ του Ιησού και των Ελλήνων αλλά μόνο την αντίδραση και το σχόλιο του Ιησού, όταν του ανακοινώνεται ότι θέλουν να τον συναντήσουν οι Έλληνες. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Χριστός σε κανένα άλλο σημείο δεν λέει, με την ευκαιρία της συνάντησης του με κάποιους ανθρώπους, ότι ήλθε η ώρα για να δοξασθεί, παρά μόνο όταν ζητούν να τον γνωρίσουν οι Έλληνες. 

Στο Ευαγγέλιο του ο Ιωάννης μιλά με επαινετικά λόγια για τους Έλληνες. Για ένα μεγάλο μέρος της ζωής του έζησε όχι μόνο στην έρημη Πάτμο, όπου έγραψε την Αποκάλυψη αλλά και στην ελληνικότατη Έφεσο την πατρίδα του Ηράκλειτου και εκεί ήρθε σε επαφή με το ελληνικό πνεύμα. Έπειτα υπάρχουν σαφείς αναφορές του Ευαγγελίου στους Έλληνες. Στο στίχο 7, 35 οι Ιουδαίοι εμφανίζονται να προλέγουν ασυνείδητα ότι ο Χριστός θα κηρυχθή στους Έλληνες: «πουῦ ουτος μέλλει πορεύεσθαι οτι ημεις ουχ ευρίσκομεν αυτόν ; μή εις τήν διασποράν των Ελλήνων μέλλει πορεύεσθαι καί διδάσκειν τούς Ελληνας ;» 

Ο πρώτος απόστολος στον Ελληνικό χώρο είναι ο Παύλος ο οποίος γεννήθηκε στην Ταρσό της Κιλικίας, πόλη Ελληνικότατη της εποχής γι‘ αυτό και ο Παύλος γνώριζε τα Ελληνικά σαν μητρική του γλώσσα. Η πόλη της Χριστιανικής εξόρμησης γι’ αυτόν είναι η Αντιόχεια από όπου μετά θα περάσει στην Κύπρο. Κατά την παράδοση κι άλλοι απόστολοι θα διδάξουν τον Χριστιανισμό στην Ελλάδα. Ο Ανδρέας θανατώθηκε μαρτυρικά το 66 μ.Χ. στην Πάτρα αφού δίδαξε πανταχόθεν και στο Βυζάντιο. Ο μαθητής του Τίτος θα διδάξει στην Κρήτη, ο Φίλιππος στην Αθήνα, όπου και θα του χτισθεί ναός ΒΔ του Θησείου, ενώ ο Λουκάς στην υπόλοιπη Ελλάδα. Τον ίδιο καιρό ο Ιωάννης θα εξοριστεί στην Πάτμο όπου και θα γράψει την Αποκάλυψη.

Πηγή: http://www.oodegr.com/neopaganismos/pseftotheoi/pantheismos1.htm
http://www.logiosermis.net/2012/07/blog-post_4352.html#.WcH7z2jl62c
http://www.apologitis.com/gr/ancient/diadosi.htm
http://www.newsbomb.gr/ellada/ekklhsia/story/575740/h-synantisi-toy-iisoy-me-toys-ellines
http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2012/05/blog-post_6008.html
http://www.newsbomb.gr/ellada/ekklhsia/story/689378/oi-arxaioi-ellines-gnorizan-gia-tin-eleysi-toy-xristoy-idoy-oi-apodeixeis
https://karavaki.wordpress.com/2014/01/12/sibylle/



Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ


ΕΛΛΑΣ Η ΧΩΡΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ (ΗELLAS)

$
0
0


ΕΛΛΑΣ Η ΧΩΡΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ (ΗELLAS)

ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΑΝ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΣΒΕΣΤΟ ΙΕΡΟ ΠΥΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟ ΕΚΑΝΑΝ ΑΓΙΟ ΦΩΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΕΝΩΝ ΓΡΑΙΚΥΛΩΝ ΠΟΥ ΑΡΕΣΚΟΝΤΑΙ ΝΑ ΟΝΟΜΑΖΟΝΤΑΙ ΓΡΑIΚΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΑΡΒΑΡΙΣΤΗ GREECE

Γενικά σε όλα τα Αρχαιοελληνικά Μυστήρια συναντούμε το "Ιερόν Πυρ"στο υλικό σύμπαν.

Εύλογο είναι το ερώτημα, πως το Θεϊκό Ιερόν Πυρ βρίσκεται μέσα στην υλική πραγματικότητα του ψευδοσύμπαντος.
Η απάντηση είναι απλή:
Το Ιερόν Πυρ αυτό βρίσκεται εν δυνάμει στον πυρήνα της ψυχής του κάθε δεσμώτη που βιώνει το σπήλαιο.

Ο δεσμώτης έχοντας απελευθερωθεί από τα τρία προαναφερθέντα δεσμά, απελευθερώνει το πνεύμα του και έτσι συνδέει τον ανώτερο με τον κατώτερο εαυτό του προσελκύοντας την δόνηση του Ιερού Πυρός από το αρχέτυπο του που του αναλογεί από τη μία πλευρά και από την άλλη αφυπνίζει την σπίθα του Ιερού Πυρός που βρίσκεται εν δυνάμει στον πυρήνα των ψυχικών του κυττάρων.

Η ένωση αυτή του δίνει την ώθηση να περάσει στο πρώτο επίπεδο από τα επτά επίπεδα του Ιερού Πυρός.
Το ταξίδι για την επιστροφή προς την Ουράνια Πατρίδα έχει μόλις ξεκινήσει.



*Μετά από αυτή την διαδικασία ανεβαίνει προς το αμυδρό φως, την πρώτη αληθινή εικόνα του κόσμου των θεών όπως τους ονομάζει ο Πλάτωνας.

Κάνοντας το πρώτο βήμα προς την απελευθέρωση του ο δεσμώτης διαπιστώνει την διαφορά του αληθινού κόσμου με τον υλικό κόσμο του ψευδοσύμπαντος.
Όλα αυτά όμως τα αντιλαμβάνεται ενώ βρίσκεται ακόμα στο υλικό σύμπαν και αυτό είναι το πιο σημαντικό διότι του δίνει μεγαλύτερη δύναμη και ώθηση

Ο Πλάτωνας θεωρεί ότι οι ψυχές αποτελούνται από τρία τμήματα.
Οι φιλόσοφοι-βασιλείς το αντιλαμβάνονται πρώτοι.

Τα τρία αυτά τμήματα είναι:

1) Το επιθυμητικό:
Η ελεύθερη βούληση η οποία συμβολίζεται με τα δεσμά στα χέρια.
Η ερώτηση σε αυτή την περίπτωση είναι:
"Τι μπορώ να κάνω ελεύθερα" ?
Κάθε οντότητα που ενσαρκώνεται και μετενσαρκώνεται στο υλικό σύμπαν δεν διαθέτει, όπως προαναφέρθηκε 100% ελεύθερη βούληση.
Όταν σπάσουμε τα δεσμά στα χέρια τότε η ελεύθερη βούληση απελευθερώνεται και με αυτόν τον τρόπο αφυπνίζεται η εν δυνάμει δόνηση της που βρίσκεται στον ψυχικό πυρήνα.

2) Το θυμοειδές:
Είναι η ψυχική γενναιότητα και συμβολίζεται με τα δεσμά στα πόδια.
Το ερώτημα εδώ είναι:
"Που δεν μπορώ να πάω ελεύθερα" ?
Το Μάτριξ του ψευδοσύμπαντος διαθέτει την καταγραφή του φόβου και του τρόμου.
Η καταγραφή αυτή δεσμεύει την οντότητα μέσα σε ένα καλά προγραμματισμένο πεδίο δράσης. Ο φόβος και ο τρόμος είναι εφευρέσεις του Μάτριξ και κατά συνέπεια είναι μία ψευδαίσθηση.
Είναι δική μας επιλογή εάν συνεχίσουμε να ζούμε στην ψευδαίσθηση αυτή η όχι.

3) Το λογιστικό:
Είναι η ορθή σκέψη η οποία πηγάζει ο ορθός λόγος.
Συμβολίζεται με τα δεσμά στον αυχένα (κεφάλι).
Η ερώτηση είναι: "*Τι δεν μπορώ να σκεφτώ ελεύθερα*?"

Η πλύση εγκεφάλου και η αλλοίωση της ορθής σκέψης και του λόγου πρωτοστατούν στον πίνακα του Μάτριξ.
Η καταγραφή αλλοιώνει τα εγκεφαλικά κύτταρα με την επανάληψη. Δεν έχει σημασία εάν η επανάληψη είναι ορατή η αόρατη με τα φυσικά μάτια.

Ο ανθρώπινος εγκέφαλος διαθέτει συχνότητες οι οποίες μπορούν να συλλάβουν έννοιες ή ακόμα και εντολές του Μάτριξ χωρίς να το συνειδητοποιεί η προσωπικότητα.

Οι κατώτεροι θεοί-δημιουργοί είναι σίγουρο ότι θα κάνουν τα πάντα για να δεσμεύσουν την ελεύθερη βούληση, θα μεταχειριστούν οποιαδήποτε ψυχολογική βία για να καταστείλουν την ψυχική γενναιότητα και θα μεταχειριστούν οποιοδήποτε μέσο για να καταστείλουν και να κατευθύνουν την σκέψη.
Ανεξάρτητα του ότι οι καταγραφές βρίσκονται στο Μάτριξ, οι επικυρίαρχοι φροντίζουν να ανανεώνουν την κρυσταλική τους δόνηση.


Καθώς ξεκινά αυτή την συνειδητοποίηση αρχίζει να ταυτίζεται όλο και λιγότερο με τον υλικό κόσμο έως ότου πετύχει την τελική του απελευθέρωση.

Ανεβαίνοντας τα επίπεδα της μεταμόρφωσης και του εξαγνισμού διαμέσω του Ιερού Πυρός, κάποια στιγμή φθάνει στην πύλη του σπηλαίου, στην πόρτα του θόλου.

Ο Πλάτωνας αναφέρει ότι σε αυτό το σημείο αναγνωρίζει τις θείες ουσίες, το αγαθό, το όμορφο, και το ηθικό.
Είναι όμως δύσκολο να ενσωματώσει την απόλυτη αλήθεια που εκφράζεται μέσα από αυτές τις ιδιότητες καθώς βρίσκεται μέσα στο υλικό σύμπαν και συμβολικά "τυφλώνεται".

Όμως οι θείες αυτές ουσίες ήδη έχουν έρθει σε επαφή με την ψυχή του και καθώς η πρόθεση του παραμένει αγαθή, σε αυτό το σημείο ο Πλάτωνας αναφέρει ότι δέχεται την βοήθεια από οντότητες του Φωτός που έχουν προηγηθεί. Δηλαδή από ήδη αναληφθείσες οντότητες.

Σε μια σημερινή έκφραση ονομάζουμε αυτές τις οντότητες "πνευματικούς οδηγούς"ή "οδηγούς φώτισης".
Ο δεσμώτης δέχεται την βοήθεια τους και σιγά-σιγά αρχίζει να απελευθερώνεται.

Σε αυτό το σημείο ο Πλάτωνας αναφέρει ότι επανέρχεται στον χώρο-χρόνο του σπηλαίου, παρά την δυσαρέσκεια του, για να εργαστεί με τον λόγο και το παράδειγμα του προς την απελευθέρωση και των υπολοίπων οντοτήτων-ανθρώπων.


morfeas sky


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Έλληνας μηχανικός του ΜΙΤ ανέπτυξε μέθοδο που προβλέπει ακραία γεγονότα

$
0
0
Έλληνας μηχανικός του ΜΙΤ ανέπτυξε μέθοδο που προβλέπει ακραία γεγονότα

Έναν νέο αλγόριθμο υπολογιστή, που βοηθά στην πρόβλεψη των ακραίων γεγονότων κάθε είδους στη στεριά, στη θάλασσα και στον αέρα, ανέπτυξε ένας Έλληνας ερευνητής του Πανεπιστημίου ΜΙΤ των ΗΠΑ.

Πολλά ακραία συμβάντα φαίνεται να συμβαίνουν χωρίς καμία προειδοποίηση, είτε πρόκειται για ένα κύμα-τέρας που από το πουθενά εμφανίζεται στον ωκεανό για να καταπιεί ένα πλοίο, είτε για την απρόσμενη εξαφάνιση ενός είδους ζώου στη φύση, είτε για την ξαφνική δυσλειτουργία μιας μηχανής αεροπλάνου. Συχνά είναι αδύνατον να προβλεφθεί πότε ένα τέτοιο ξέσπασμα «αστάθειας» θα κάνει την εμφάνισή του, ιδίως στα πολύπλοκα συστήματα με πολλά αλληλεξαρτώμενα μέρη.

Όμως, ο Θεμιστοκλής Σαψής, αναπληρωτής καθηγητής στο Τμήμα Μηχανολόγων και Ναυπηγών Μηχανικών του ΜΙΤ, μαζί με τον συνεργάτη του μεταδιδακτορικό ερευνητή Μοχαμάντ Φαραζμάντ, που έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο περιοδικό "Science Advances",επινόησαν ένα τρόπο να εντοπίζουν εκ των προτέρων σημάδια-κλειδιά που προηγούνται ενός ακραίου γεγονότος.
Η τεχνική μπορεί να εφαρμοσθεί σε μια ευρεία γκάμα πολύπλοκων συστημάτων, τα οποία φαίνεται πως «εκπέμπουν» τα δικά τους προειδοποιητικά μηνύματα, αρκεί να μπορεί κάποιος να τα «ακούσει». Δεν είναι τυχαίο ότι η μελέτη του έλληνα μηχανικού ενδιαφέρει τις ένοπλες δυνάμεις των ΗΠΑ, γι'αυτό χρηματοδοτείται από τα Γραφεία Ερευνών και των τριών Όπλων (Ναυτικού, Αεροπορίας και Στρατού). Όπως δήλωσε ο Σαψής:
Σήμερα δεν υπάρχει καμία μέθοδος που να εξηγεί πότε θα συμβούν αυτά τα ακραία συμβάντα. Εφαρμόσαμε τη νέα μέθοδό μας σε χαοτικές ροές ρευστών, που είναι το «άγιο δισκοπότηρο» των ακραίων γεγονότων. Αν μπορούμε να προβλέψουμε αυτές, τότε ελπίζουμε ότι θα είμαστε σε θέση να εφαρμόσουμε κάποιες στρατηγικές ελέγχου για να αποφύγουμε αυτά τα ακραία συμβάντα.
Έως τώρα, οι προσπάθειες πρόβλεψης ακραίων γεγονότων βασίζονται στην επίλυση δυναμικών εξισώσεων με απίστευτα πολύπλοκους μαθηματικούς τύπους, προκειμένου να προβλεφθεί η εξέλιξη ενός πολύπλοκου δυναμικού συστήματος σε βάθος χρόνου. Όμως, σύμφωνα με τον δρα Σαψή, η φυσική αρκετών πολύπλοκων συστημάτων δεν έχει ακόμη κατανοηθεί επαρκώς και η μοντελοποίησή τους εμπεριέχει σοβαρά λάθη, συνεπώς οι αντίστοιχες μαθηματικές εξισώσεις δεν είναι ρεαλιστικές.
Αλλά, όπως λέει, ακόμη και στα συστήματα εκείνα όπου η φυσική τους κατανοείται επαρκώς, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός αρχικών συνθηκών με τις οποίες μπορεί κανείς να τροφοδοτήσει τις σχετικές δυναμικές εξισώσεις, με συνέπεια να προκύπτει ένας εξίσου τεράστιος αριθμός πιθανών αποτελεσμάτων, πράγμα που καθιστά σχεδόν αδύνατη την πραγματική πρόβλεψη ενός ακραίου συμβάντος.
Όπως επισημαίνει ο Έλληνας μηχανικός:
Aν απλώς πάρουμε στα τυφλά τις εξισώσεις και αρχίσουμε να αναζητούμε αρχικές συνθήκες που θα εξελιχθούν σε ακραίες καταστάσεις, υπάρχει πολύ μεγάλη πιθανότητα ότι θα καταλήξουμε σε αρχικές καταστάσεις που είναι υπερβολικά εξωτικές, με άλλα λόγια ποτέ δεν πρόκειται να συμβούν στην πράξη. Συνεπώς οι εξισώσεις περιέχουν περισσότερα δεδομένα από ό,τι πράγματι χρειαζόμαστε.

Αλλά αν, εναλλακτικά, αφήσει κανείς στην άκρη τις εξισώσεις και προσπαθήσει να ψάξει μόνο στα δεδομένα του πραγματικού κόσμου για χαρακτηριστικά μοτίβα που θα προειδοποιούν για ένα επερχόμενο ακραίο γεγονός, όπως επισημαίνει, θα χρειαζόταν ένας τεράστιος όγκος δεδομένων σε πολύ μεγάλο βάθος χρόνου, ώστε να μπορέσει να εντοπίσει έγκαιρα κάποιο τέτοιο προειδοποιητικό σημάδι με κάποια βεβαιότητα.
Ο Σαψής δημιούργησε έναν αλγόριθμο υπολογιστή, που συνδυάζει τόσο τις εξισώσεις όσο και τα πραγματικά διαθέσιμα δεδομένα. Ο συνδυασμός αυτός βοηθά καλύτερα στην πρόβλεψη των ακραίων συμβάντων στον πραγματικό κόσμο, αναφέρει το Αθηναϊκό πρακτορείο. 
Η δοκιμή του αλγόριθμου σε ένα μοντέλο προσομοίωσης της δυναμικής των χαοτικών ρευστών έδειξε ότι έχει την ικανότητα να προβλέπει ένα μελλοντικό ακραίο συμβάν στο 75% έως 99% των περιπτώσεων, ανάλογα με την πολυπλοκότητα του ρευστού. Τα χαοτικά ρευστά υπάρχουν σε πολλές μορφές γύρω μας, από τον καπνό του τσιγάρου και τη ροή του αέρα γύρω από μια μηχανή αεροπλάνου έως την κυκλοφορία του αέρα στην ατμόσφαιρα, τα ρεύματα του νερού στους ωκεανούς ή την κυκλοφορία του αίματος στο σώμα.
Ο Θ. Σαψής αποφοίτησε από τη Σχολή Ναυπηγών Μηχανικών του ΕΜΠ το 2005 και πήρε το διδακτορικό του από το Τμήμα Μηχανολόγων Μηχανικών του ΜΙΤ το 2011, όπου διεξήγαγε και μεταδιδακτορική έρευνα. Από το 2016 είναι αναπληρωτής καθηγητής στο ίδιο Τμήμα του ΜΙΤ.
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Γιατί δεν εξελιχθήκαμε ώστε να γίνουμε αθάνατοι;

$
0
0
Γιατί δεν εξελιχθήκαμε ώστε να γίνουμε αθάνατοι;
Η διαδικασία της γήρανσης είναι κάτι που συμβαίνει σε όλους μας και σχεδόν σε κάθε είδος σε αυτόν τον πλανήτη. Το ερώτημα όμως είναι: «θα πρέπει να συμβαίνει;». Σε μια πρόσφατη δημοσίευση στο περιοδικό Genes & Development το εργαστήριο του Δρ Holger Richly στο Institute of Molecular Biology (IMB) στο Mainz της Γερμανίας, ανακάλυψαν ορισμένες από τις πρώτες γενετικές αποδείξεις που ενδέχεται να δίνουν απάντηση σε αυτό το ερώτημα.
Η φυσική επιλογή, όπως εξήγησε ο Δαρβίνος, καταλήγει στα καταλληλότερα υποκείμενα για ένα δεδομένο περιβάλλον, τα οποία θα επιβιώσουν και θα μεταδώσουν τα γονίδια στην επόμενη γενιά. Όσο πιο αποτελεσματικό είναι ένα χαρακτηριστικό στο να προωθεί την αναπαραγωγική επιτυχία, τόσο πιο δυνατή είναι η επιλογή του χαρακτηριστικού αυτού. Θεωρητικά, αυτό θα πρέπει να προωθεί άτομα με χαρακτηριστικά τέτοια, ώστε να αποτρέπεται η γήρανση, καθώς τα γονίδιά τους θα μπορούν να κληροδοτούνται σχεδόν διαρκώς. Έτσι, παρά τα προφανή γεγονότα περί του αντιθέτου, από την οπτική της εξέλιξης η γήρανση δεν θα πρέπει να συμβαίνει ποτέ.
Αυτή η γενετική αντίφαση επιχειρήθηκε να ερμηνευτεί το 1953 με την υπόθεση της ανταγωνιστικής πλειοτροπίας του George C. Williams. Σύμφωνα με αυτήν, η φυσική επιλογή εμπλουτίζει τα γονίδια που προωθούν την αναπαραγωγική επιτυχία, αλλά τελικά αγνοεί τα αρνητικά αποτελέσματα που έχουν για τη μακροζωία. Αυτό γίνεται όταν αυτά τα αρνητικά αποτελέσματα συμβαίνουν μετά την έναρξη της αναπαραγωγής. Ουσιαστικά, αν μια γενετική μετάλλαξη καταλήγει σε περισσότερους επιγόνους, αλλά μειώνει τη διάρκεια ζωής, τότε είναι εντάξει. Αυτό συμβαίνει επειδή μπορούν να υπάρχουν περισσότεροι απόγονοι που έχουν τα γονίδια των γονέων σε ένα συντομότερο χρόνο, ώστε υπάρξει αντιστάθμιση. Έτσι, με το πέρασμα του χρόνου, αυτές οι μεταλλάξεις επιλέγονται και έτσι η γήρανση περνάει στο DNA μας. Ενώ αυτή η θεωρία έχει αποδειχθεί μαθηματικά και οι συνέπειές της έχουν καταδειχθεί στον πραγματικό κόσμο, δεν υπήρχαν αποδείξεις στο επίπεδο της συμπεριφοράς των γονιδίων.

Αυτές οι αποδείξεις τώρα υπάρχουν, σύμφωνα με έναν από τους συγγραφείς της μελέτης, τον Jonathan Byrne, ο οποίος επισημαίνει: «Η εξελικτική θεωρία της γήρανσης απλώς εξηγεί τα πάντα τόσο ωραία, αλλά δεν υπήρχε η πραγματική απόδειξη ότι αυτό συμβαίνει στη φύση. Η εξέλιξη είναι τυφλή στα αποτελέσματα των μεταλλάξεων που προωθούν τη γήρανση, στο βαθμό που όλα αυτά τα αποτελέσματα εμφανίζονται μόνο αφότου αρχίσει η αναπαραγωγή. Η γήρανση είναι μια εξελικτική παράβλεψη». Και συνεχίζει: «Αυτά τα ΑΡ γονίδια δεν είχαν ανακαλυφθεί προηγουμένως, επειδή είναι εξαιρετικά δύσκολο να εργαστεί κανείς με ηλικιωμένα ζώα. Εμείς ήμασταν οι πρώτοι που βρήκαμε πώς να το κάνουμε αυτό σε μεγάλη κλίμακα. Έτσι βρήκαμε έναν εκπληκτικά μεγάλο αριθμό γονιδίων (30) που φαίνεται να λειτουργούν ανταγωνιστικά». Και από τη στιγμή που έχει ελεγχθεί μόνο το 0,05% όλων των γονιδίων του σκουληκιού (αυτό εξέταζαν οι ερευνητές), αυτό υποδηλώνει ότι ενδεχομένως υπάρχουν πολλά περισσότερα που μπορούν να βρεθούν.
Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η μόνη έκπληξη, σύμφωνα με τον άλλον συγγραφέα της μελέτης. Ο Δρ Holger Richly αναφέρει: «Βρήκαμε μια σειρά γονιδίων που εμπλέκονται στην αυτοφαγία, η οποία επιταχύνει τη διαδικασία γήρανσης». Η διαδικασία της αυτοφαγίας είναι μια σημαντική διαδικασία ανακύκλωσης του κυττάρου και συνήθως απαιτείται για να ζει κανείς μια φυσιολογική και πλήρη ζωή. Η αυτοφαγία επιβραδύνεται με το πέρασμα του χρόνου και οι συγγραφείς της μελέτης δείχνουν ότι φαίνεται να παρακμάζει εντελώς στα πιο ηλικιωμένα σκουλήκια. Οι συγγραφείς δείχνουν ότι το να «απενεργοποιήσουμε» βασικά γονίδια κατά την έναρξη της διαδικασίας επιτρέπει στα σκουλήκια να ζήσουν περισσότερο σε σχέση με το χρόνο που θα ζούσαν αν τα άφηναν να λειτουργήσουν.
«Η αυτοφαγία», όπως εξηγεί ο Holger Richly, «θεωρείται σχεδόν πάντα ως ευεργετική, ακόμα κι αν δουλεύει ελάχιστα. Αντίθετα, δείξαμε ότι υπάρχουν αρκετές αρνητικές συνέπειες όταν “χαλάει” και μετά είμαστε καλύτερα με το να την παρακάμπτουμε εντελώς».
Μια τελευταία αποκάλυψη που έκανε ο Richly και η ομάδα του ήταν ότι κατάφεραν να εντοπίσουν την πηγή των σημαδιών υπέρ της μακροζωίας σε συγκεκριμένο ιστό, δηλαδή στους νευρώνες. Απενεργοποιώντας την αυτοφαγία στους νευρώνες γερασμένων σκουληκιών, όχι μόνο μπόρεσαν να παρατείνουν τη ζωή των σκουληκιών, αλλά και η συνολική υγεία τους αυξήθηκε δραματικά. «Κλείσαμε την αυτοφαγία μόνο σε έναν ιστό και υπήρξε σημαντική τόνωση του ζώου. Οι νευρώνες είναι πολύ πιο υγιείς στα σκουλήκια αυτά και θεωρούμε ότι αυτό είναι που διατηρεί τους μύες και το υπόλοιπο σώμα σε καλή κατάσταση. Το αποτέλεσμα ήταν μια κατά μέσο όρο 50% παράταση της ζωής», σημείωσε ο Thomas Wilhelm.

Πηγή: Science Daily


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Αυτοί οι αθώοι

$
0
0


της Αναστασίας Μιγδάνη


Είναι κι αυτοί, οι αθώοι, οι ευαίσθητοι! 

Το μόνο που πλημμυρίζει την ψυχή τους με χαρά, είναι η αγάπη. 

Το δόσιμο, βρε αδερφέ. 

Δίνουνε φιλιά, δίνουνε αγκαλιές, δίνουνε χαμόγελα, δίνουνε ζεστασιά, δίνουνε αγάπη. 

Όχι γιατί είναι καλοί άνθρωποι, όχι! Απλά γιατί δεν μπορούνε να κάνουνε αλλιώς. 

Γιατί μόνο έτσι αναπνέουνε. 

Γιατί μόνο έτσι ζούνε. 

Γιατί χαρούμενους τους κάνει μόνο η ευτυχία των άλλων.

Αυτό τους κρατάει ζωντανούς, εξάλλου. Μια αγκαλιά ανοιχτή είναι. Και μέσα της κλείνουνε ό,τι αγαπάνε. Για να το προστατεύσουνε. Από φόβο μην πάθει τίποτα. Μην το διαλύσει η αδιαφορία του κόσμου. 


Αν είναι τυχεροί στην πορεία της ζωής τους, θα τους πλησιάσουν άνθρωποι που αγαπάνε με πάθος. 


Που δίνουνε με πάθος.

Που ζεσταίνουν την καρδιά τους με πάθος. Αν είναι τυχεροί…




Γιατί υπάρχει περίπτωση, να τους πλησιάσουν εκείνοι οι άλλοι… Εκείνοι που το μόνο που ζητάνε και ξέρουν να το κλέβουν, είναι να παίρνουν. 


Φοράνε τη μάσκα τους και παίζουν το ρόλο τους με μεγάλη επιτυχία.

 Πρωταγωνιστές στη ζωή τους κι αυτοί κομπάρσοι. 

Και κάθε μέρα κυλάει δίνοντας. Μόνο! 

Και φθάνει εκείνο το βράδυ, που η παράσταση, είναι η τελευταία. Εν αγνοία τους. 

Ξαφνικά, πέφτει η αυλαία και στη γωνία της σκηνής μένει μόνο ο κομπάρσος. 

Ο πρωταγωνιστής έβαλε πλώρη για άλλη παράσταση. Πιο ενδιαφέρουσα.


Κι αυτοί, οι αθώοι, απλά κοιτάζουνε την άδεια αίθουσα. 

Περιμένοντας κάποιον άλλον πρωταγωνιστή να του χαρίσουν την αγάπη τους.

fwords

Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Η πραγματική αυτοπεποίθηση δεν διογκώνει το εγώ

$
0
0


Αυτή τη στιγμή, τουλάχιστον στις πιο ανεπτυγμένες χώρες, μεγάλο μέρος ανθρώπων έχει λύσει το βιοποριστικό του πρόβλημα. Κάποιες βασικές ανάγκες είναι σε γενικές γραμμές εξασφαλισμένες.

Όμως η εξέλιξη της ανθρωπότητας δεν έχει φτάσει σε εκείνο το επίπεδο στο οποίο η πλειονότητα των ανθρώπων θα έχει επαρκή βαθμό αυτοεκτίμησης. Η αίσθηση της ανεπάρκειας και η αλαζονεία (που είναι μια ασυνείδητη προσπάθεια να υπερβούμε την αίσθηση της ανεπάρκειας - ο αλαζόνας είναι εξαιρετικά ανασφαλής) είναι καθημερινό πρόβλημα σχεδόν όλων των ανθρώπων. Γίνονται εγκλήματα γι'αυτό τον λόγο, πόλεμοι, άνθρωποι χάνουν τον ύπνο τους, παίρνουν ψυχοφάρμακα, καταλήγουν σε ψυχιατρεία, πιέζουν τα παιδιά τους να γίνουν αυτό που δεν κατάφεραν οι ίδιοι.

Όλα αυτά γιατί δεν υπάρχει η αίσθηση της αυτοεκτίμησης, του υγιούς αυτοσεβασμού. Νοιώθουμε ότι είμαστε ένα τίποτα και προσπαθούμε να γίνουμε κάτι, πρωτίστως μέσω της αποδοχής των άλλων και μέσω του ανταγωνισμού. 

Όσο όμως και να καθρεφτιστούμε στα μάτια του περίγυρού μας, όσα μπράβο και να ακούσουμε, όσο και να νικήσουμε τους άλλους, πραγματική αυτοπεποίθηση δεν θα αποκτήσουμε ποτέ. Την πραγματική αυτοπεποίθηση την αποκτούμε όχι μέσω της σύγκρισης και του ανταγωνισμού, αλλά με το να είμαστε ο εαυτός μας. Αδιαφορώντας για το τι κάνουν οι άλλοι. 

(Εδώ θα ανοίξω μια παρένθεση ώστε να μην γίνει κάποιο παιδαγωγικό λάθος από τους γονείς. Τα μικρά παιδιά χρειάζονται επιβράβευση συνεχώς, αλλά αυτό καλύπτει μόνο την παιδική ανάγκη για αυτοεκτίμηση. Η επιβράβευσή τους πρέπει να είναι στην ημερήσια διάταξη. Το μπράβο και η άνευ όρων αποδοχή είναι τροφή για την ψυχή τους. Όταν όμως μεγαλώσουν θα πρέπει να τους εξηγηθεί ότι η βαθύτερη αυτοπεποίθηση, αυτή των ενηλίκων, αποκτάται με την εκδήλωση αυθεντικού χαρακτήρα, χωρίς μιμήσεις και χωρίς συγκρίσεις).

Τότε την απαραίτητη επιβράβευση μας την δίνει ο ίδιος μας ο εαυτός. Όχι όμως η σκέψη μας. Δεν είναι ότι λέμε μπράβο στον εαυτό μας σαν ένα είδος αυθυποβολής και θετικής σκέψης. Η επιβράβευση έρχεται από την βαθύτερη συνείδησή μας, με την μορφή της εσωτερικής γαλήνης και την μορφή της σιωπηλής εσωτερικής έγκρισης. Δεν το συζητάμε πολύ με τον εαυτό μας. Είναι μια αίσθηση που δεν θα διογκώσει το εγώ μας.

Ούτως ή άλλως το μπράβο από κάπου πρέπει να το πάρουμε. Αν είμαστε ο εαυτός μας θα μας το δώσει αυτός. Αν δεν είμαστε ο εαυτός μας θα το αναζητήσουμε από τους άλλους. Θα εκλιπαρήσουμε, θα ζητιανέψουμε, θα εκβιάσουμε. Έτσι όμως το μόνο που θα καταφέρουμε θα είναι να δημιουργήσουμε μια κατάσταση απόλυτης εξάρτησης από την γνώμη των άλλων.

*users.spark.net.gr/~thalis


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Πώς να αλλάξεις χωρίς πισωγύρισμα

$
0
0



“Οι περισσότεροι άνθρωποι, ονειρεύονται την επιστροφή και όχι ότι φεύγουν”. Πάουλο Κοέλιο.

Διάσημος και πολυδιαβασμένος. Τα έργα του έχουν μεταφραστεί σε πάμπολλες γλώσσες, ενώ έχει καταφέρει να κάνει διάσημα τα βιβλία του, μέσα από αποφθέγματα που χρησιμοποιεί σε αυτά. «Ο Αλχημιστής», «Το ημερολόγιο του πολεμιστή του φωτός» και άλλα έργα του έπιασαν κορυφή σε πωλήσεις. Δέχεται πολλές αρνητικές κριτικές, όμως στη συγκεκριμένη φράση του, μπορούμε να δούμε μεγάλη εγκυρότητα…
Η απελπισία δημιουργεί ελπίδες και όχι πίστη.
Όνειρα, κάνουμε συνέχεια αν έχουμε τη στοιχειώδη ψυχική καθαρότητα. O τρόπος που κάνουμε όνειρα, ίσως να είναι και η αιτία που κάποια από αυτά, δεν θα εκπληρωθούν ποτέ. Το έχετε σκεφτεί;!
Τα όνειρά μας, τα κάνουμε στον ξύπνιο μας! Όταν είμαστε καλά! Η γαλήνη και η ηρεμία μάς βοηθά να δούμε τον ορίζοντα και έτσι, να μπορούμε να κάνουμε ξεκάθαρο τι θέλουμε να κάνουμε. Δυστυχώς, πολλές φορές, δυσκολίες και δυσχέρειες που μας φέρνουν ψυχική κόπωση, μας δίνει ένα «διέξοδο-παγίδα». Μην μπορώντας να ανασυγκροτήσουμε τις δυνάμεις μας και να δούμε καθαρά, «γραπωνόμαστε» αμέσως από κάποια ελπίδα.
Την ονομάζουμε αμέσως, «όνειρο» και επειδή δεν αντέχουμε την κόπωση και τον πόνο, γρήγορα βρίσκουμε καταφύγιο εκεί. Είναι η ελπίδα κακή; Όχι, αρκεί να μην είναι τέκνο της απελπισίας. Η απελπισία, πολλές φορές μας δίνει ένα «πονηρό» δώρο. Έτσι λοιπόν, άσκοπα ριχνόμαστε σε νέες μάχες και πολέμους που δεν είναι για μας. Κάθε μάχη, είναι άξια όταν τη δίνουμε για λόγους που ξέρουμε. Η θυσία χωρίς συνείδηση, δεν είναι θυσία, είναι αυτοκαταστροφή. Πίστη χρειάζεται και όχι ελπίδα.

Επιστροφή …στο Μέλλον.
Αυτός ο τίτλος, μπορεί να διαβαστεί και να ερμηνευθεί, με δύο τρόπους. Το να επιστρέφουμε στο μέλλον, είναι από τη μια πλευρά, σα να λέμε πως το μέλλον μας, θα καταλήξει (θέλουμε να καταλήξει) εκεί που ήμασταν στο παρελθόν. Η άλλη ερμηνεία, είναι να φέρουμε τον εαυτό μας σε αυτό που έλεγε ο Φρέντυ Μέρκιουρι ο τραγουδιστής των Κουήν, «Ζήσε στο Μέλλον, είσαι ήδη εκεί». Να φέρουμε δηλαδή ξανά στο μυαλό μας την εξέλιξή μας, να θεωρήσουμε το παρελθόν «λήξαν».
Η παγίδα που αναφέραμε παραπάνω, καμιά φορά, μας εξιδανικεύει το παρελθόν. Στο παρελθόν λοιπόν και σε αυτήν την παγίδα που μας κάνει να το νοσταλγούμε και να το «ωραιοποιούμε», απαντούμε με ήρεμη και λογική σκέψη. Τα γεγονότα που μας οδήγησαν σε κάποιες αποφάσεις και κάποιες καταστάσεις έληξαν, σήμαινε πως δε θέλαμε ή δε γινόταν να συνεχίσουμε να τις «υποφέρουμε».
Όταν στο μυαλό μας σκεφτόμαστε πως πρέπει να «αλλάξουμε» κάτι στον εαυτό μας, δεν το λέμε «αλλαγή» όταν στο στόχαστρό μας είναι το παρελθόν. Αυτό, είναι πισωγύρισμα στην εξέλιξή μας και σημαίνει πως φοβόμαστε το μέλλον. Αυτή είναι η φυγή που χρειαζόμαστε, όπως την εννοεί ο Κοέλιο. Φυγή με ορίζοντα το μέλλον, στο οποίο θα βρούμε νέα πράγματα για τον εαυτό μας καθώς θα συναντήσουμε νέες προκλήσεις και νέες ευκαιρίες. Το μέλλον, είναι άγνωστο αλλά δεν πρέπει να μας φοβίζει. Ό,τι βρούμε ως δυσκολία σε αυτό, ας είμαστε υγιείς και όλα θα τα αντιμετωπίσουμε. Άλλωστε, αν σκεφτούμε λογικά, το να επιστρέψουμε στο παρελθόν κυριολεκτικά, είναι αδύνατο. Το να «δαμάσουμε» το μέλλον όμως, είναι δυνατό!
Φωτό από: The Visible Woman


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Τους πραγματικά μεγάλους, κάποτε τους έλεγαν μικρούς

$
0
0
Όταν ήσουν μικρός, σε έλεγαν μικρό.
Δεν μπορούσες να φτάσεις το πάνω ράφι με τα γλυκά, ήσουν μικρός.
Δεν έκανε να ανέβεις στην καρέκλα για να τα κατεβάσεις, ήσουν μικρός.
Δεν έπρεπε να ακούς αυτά που συζητούσαν οι μεγάλοι, γιατί ήσουν μικρός.


Και δεν πείραζε που ήσουν μικρός, θα μεγάλωνες μια μέρα.
Ωστόσο, πράγματι μεγάλωσες, μα σε λένε ακόμα μικρό. Σου λένε ακόμα τι μπορείς και τι όχι. Σου λένε πως οι μεγάλοι στόχοι τελείωσαν ή πως δεν είναι για σένα και τώρα σου υποδεικνύουν τι πρέπει να κάνεις, να μην ανακατεύεσαι εκεί που θεωρούν ότι δεν έχεις θέση, να μην κάνεις ερωτήσεις διότι οι απαντήσεις είναι ψιλά γράμματα κι εσύ – κατά την άποψή τους- δε βλέπεις μακριά.
Μεγάλωσες, μα όλο και κάποιος θα βρεθεί να προσπαθήσει να σε κάνει να αισθανθείς μικρός, μικρότερος. Όλο και κάποιος θα σου κλείσει το δρόμο, όλο και κάποιος θα προσποιηθεί με έπαρση τον μεγάλο και θα έχει την απαίτηση να τον παραδεχτείς.

Θα υπάρχει πάντοτε κάποιος που δε θα πιστεύει σε σένα ή που θα πιστεύει τόσο πολύ στον εαυτό του που θα προσπαθεί να σε φέρει στα νερά του δίχως να σε υπολογίζει. Κι εσύ πάντοτε θα πνίγεσαι όταν θα αφήνεις αυτόν τον κάποιον να σε σέρνει από τα μαλλιά αντί να σου δείξει τον τρόπο να κολυμπήσεις προς τα εκεί – και πάντοτε θα υποφέρεις όσο θα υπολογίζεις τη γνώμη των άλλων περισσότερο από τη φωνή της ψυχής σου.
Αν σε συμβουλεύουν για να ακουστούν και όχι για να σε βοηθήσουν, μην τους ακούς.
Αν σου μιλάνε για να κάνουν υποδείξεις και όχι διάλογο, μη συζητάς μαζί τους.
Αν σε πλησιάζουν για να σου πουν πως οι μεγάλοι στόχοι τελείωσαν, ζήτα να μάθεις πόσα από τα όνειρά τους έπνιξαν για χάρη του κόσμου που ήθελε το καλό τους.
Κι αν σε περνάνε για μικρό, μη σε απασχολεί. Άλλωστε οι πραγματικά μεγάλοι, τους αντιμετωπίζουν όλους ως ίσους. Οι πραγματικά μεγάλοι έτρωγαν πάντα το γλυκό, γιατί σε πείσμα αυτών που τους έλεγαν οι μεγαλύτεροι, εκείνοι ανέβαιναν τελικά στην καρέκλα για να το φτάσουν.
Τους πραγματικά μεγάλους, κάποτε τους έλεγαν μικρούς.
Γράφει η Σοφία Ισμήνη
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Κι ὅταν ὅλα τελειώνουν…

$
0
0


Κάτι συμβαίνει κι ὅλα, ξανά, ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ξεκινοῦν.
Δὲν ὑπάρχει στὴν ζωή μας τέλος, ἀλλὰ ἀλλαγὴ πορείας, πλεύσεως καὶ σκοποῦ.
Δὲν ὑπάρχει κύκλος ποὺ κλείνει ἀλλὰ ἐξέλιξις. 
Δὲν ἔχουμε λόγο νὰ περιφροροῦμε τὸν πόνο, στὴν ἀπώλεια. Ὀφείλουμε νὰ τοῦ δόσουμε χῶρο, τόπο γιὰ νὰ ἐκφρασθῇ καὶ μετὰ νὰ τὸ ἀποχαιρετήσουμε γιὰ πάντα…

Ἡ χαρὰ καὶ ἡ λύπη, ὁ πόνος καὶ ἡ εὐτυχία, ἡ ἀσφάλεια κι ὁ φόβος εἶναι τόσο στιγμιαῖα, ποὺ ἐὰν δὲν τὰ «τεντώσουμε» ἐμεῖς δὲν μποροῦν νὰ μᾶς καταλάβουν καὶ νὰ μᾶς καταβάλλουν.
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Η διαχείριση του φθόνου

$
0
0
Ο φαύλος κύκλος του φθόνου που ακολουθείται συνήθως είναι ο εξής: θυμός, ενοχή (για το ότι νιώσαμε φθόνο), μείωση της αυτοεκτίμησης και αυτοπεποίθησης. Και πάλι από την αρχή. Σε πολλές περιπτώσεις, δεν αντιλαμβανόμαστε καν εμείς οι ίδιοι πως βιώνουμε αισθήματα φθόνου, καθώς αυτό συμβαίνει ασυνείδητα.

envyy
Ο φθόνος είναι το έλκος της ψυχής
– Σωκράτης
Όπως λοιπόν και πολλά άλλα συναισθήματα, οφείλουμε να έρθουμε σε επαφή με τον εσωτερικό μας κόσμο, να αναγνωρίσουμε τον φθόνο ώστε μετέπειτα να τον διαχειριστούμε. Αιτίες του φθόνου, όπως προαναφέρθηκε, είναι σαφώς ελλείψεις και στερήσεις, υλικές και συναισθηματικές, κατά την παιδική ηλικία, αίσθηση παραμέλησης, είσπραξη αδιαφορίας από τους σημαντικούς άλλους, σύγκριση με τους άλλους δίνοντας έμφαση στη δίκη μας «κατωτερότητα» κλπ. Βέβαια ο φθόνος ενυπάρχει και στην ανθρώπινη φύση.
Παρά ταύτα οφείλουμε να είμαστε έτοιμοι να τον αντιμετωπίσουμε όταν εμφανιστεί και όχι απλά να βρίσκουμε δικαιολογίες. Καλό είναι να «δουλέψουμε» με τον εαυτό μας έτσι ώστε να μην διαιωνίζονται αυτού του είδους τα συναισθήματα, τα οποία αρχικά φθείρουν εμάς τους ίδιους και μετέπειτα τους γύρω μας.
  • Το είχε ο Ναπολέων Βοναπάρτης. Το είχε ο Ιούλιος Καίσαρας. Το είχε και ο Μέγας Αλέξανδρος. Παρ’ όλη τη δύναμη και τη δόξα που απέκτησαν αυτοί οι άντρες, μέσα στην καρδιά τους φώλιαζε μια τάση που μπορεί να δηλητηριάσει τη διάνοια κάθε ανθρώπου. Και οι τρεις φθονούσαν κάποιον άλλον.
  • «Ο Ναπολέων φθονούσε τον Καίσαρα, ο Καίσαρας φθονούσε τον [Μέγα] Αλέξανδρο και ο Αλέξανδρος, τολμώ να πω, φθονούσε τον ανύπαρκτο Ηρακλή», έγραψε ο Άγγλος φιλόσοφος Μπέρτραντ Ράσελ. Ο φθόνος μπορεί να πλήξει οποιονδήποτε, ανεξάρτητα από τον πλούτο, τις αρετές και τα επιτεύγματά του στη ζωή.
Αντιμετώπιση του φθόνου
Ο φθόνος μπορεί να αντιμετωπιστεί με το να εστιάσουμε στον εαυτό μας και να δημιουργήσουμε προσωπικούς στόχους. Θέτοντας λοιπόν στόχους και εν συνέχεια επιτυγχάνοντας τους αισθανόμαστε ικανοποίηση με τον εαυτό μας. Αποτέλεσμα αυτού είναι η αναπτέρωση της αυτοεκτίμησης μας.
Το γεγονός αυτό μας κάνει να μην έχουμε πλέον την ανάγκη, να μην επιθυμούμε και να μην ευχόμαστε την αποτυχία των άλλων για να επιβεβαιωθούμε εμείς οι ίδιοι και να νιώσουμε καλύτερα από την δυσκολία τους.
Ένας άλλος τρόπος, είναι η αποφυγή των συγκρίσεων και η εστίαση στην μοναδικότητα μας. Ο κάθε άνθρωπος ξεκινά από διαφορετική αφετηρία και με διαφορετικές προσλαμβάνουσες. Φυσικά οφείλουμε να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε όσα επιθυμούμε και όσα είναι δυνατό να αλλάξουν, όμως σημαντική είναι και η αποδοχή εκείνων που δεν αλλάζουν.
Πολλές φορές η ικανοποίηση έρχεται και όταν απολαμβάνουμε αυτά που διαθέτουμε, χωρίς να σκεφτόμαστε συνεχώς όσα δεν διαθέτουμε. Δεν είναι ανέφικτο και ακατόρθωτο, αρκεί να προσπαθούμε με σωστό και θεμιτό τρόπο.
Επομένως, αντί να προσπαθούμε να γίνουμε καλύτεροι από τους άλλους, εύλογο θα ήταν να προσπαθήσουμε να γίνουμε καλύτεροι από την προηγούμενη εκδοχή του εαυτού μας.
  Αγγελική Τσαγκαράκη
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Ποιές ψυχολογικές “παγίδες” μπορούν να μας μειώσουν την αυτοπεποίθηση;

$
0
0


Του Μιχάλη Επταήμερου, Ψυχολόγου Παν/μίου Κρήτης, με ειδίκευση στην Ψυχολογία της Υγείας, την Γνωσιακή Συμπεριφοριστική Ψυχοθεραπεία και τις Ομάδες Γονέων
Ακούμε συχνά πολλούς ανθρώπους να αμφισβητούν τον εαυτό τους, να υποτιμούν τις επιτυχίες τους και να επικεντρώνονται στο να ικανοποιούν μόνο τους άλλους, χωρίς να σκέφτονται τα δικά τους όνειρα και φιλοδοξίες. Ακόμα συχνότερα, παρατηρούμε ανθρώπους που, ενώ είναι επιτυχημένοι στην δουλειά τους και έχουν πληθώρα ταλέντων και δεξιοτήτων, αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως ανεπαρκή και ανάξιο τείνοντας να υποτιμούν τα θετικά σχόλια των γύρω τους και να αποδίδουν τις επιτυχίες τους μόνο στην τύχη ή σε εξωγενείς παράγοντες πέρα από τον εαυτό τους. Τί ακριβώς συμβαίνει και πώς μπορεί κάποιος να απαλλαγεί από τέτοιου είδους αντιλήψεις;
Ο καλύτερος τρόπος για να ξεκινήσετε να αισθάνεστε καλύτερα είναι πρώτα να δώσετε προσοχή στις αυτόματες ψυχολογικές και συναισθηματικές διεργασίες που πραγματοποιούνται στην καθημερινότητα σας και να βρείτε περισσότερο αποδεκτούς και λειτουργικούς τρόπους να σκέφτεστε και να συμπεριφέρεστε. Είναι άλλωστε γνωστό ότι η συνειδητή προσπάθεια αλλαγής παλιών συνηθειών, βοηθάει στην δημιουργία καινούριων νευρωνικών οδών στον εγκέφαλο λόγω της νευροπλαστικότητας του εγκεφάλου. Έτσι, εξασκώντας καινούριους τρόπους σκέψης και συμπεριφοράς, βοηθάμε τον εγκέφαλο να δημιουργήσει νέα νευρωνικά κυκλώματα και νέες περισσότερο λειτουργικές συνήθειες.
Νιώθοντας ενοχικά
Η ενοχή είναι ένα συναίσθημα που συνήθως το μαθαίνουμε από την παιδική μας ηλικία. Ακούμε συχνά τους γονείς να λένε: ‘ Εγώ δουλεύω όλη μέρα για να πληρώνω τα φροντιστήρια σου και νομίζεις πως έχεις και το δικαίωμα να παραπονιέσαι;’, ‘ Άλλα παιδιά στην Αφρική δεν έχουν να φάνε και εσύ μου λες ότι θέλεις να σου αγοράσω παιχνίδι;’. 

Οι περισσότεροι άνθρωποι θα εσωτερικεύσουν τέτοια μηνύματα και θα αισθάνονται συνεχώς ότι δεν είναι αρκετά καλοί να κάνουν κάτι ή ότι δεν θα έπρεπε να εκφράζουν αντίρρηση σε οτιδήποτε. Το συναίσθημα της ενοχής μας προστατεύει μόνο όταν πρόκειται να πληγώσουμε τους άλλους ή όταν προσβάλλονται βασικές αρχές της ηθικής μας. Και εκεί είναι που βρίσκεται η διαφορά μεταξύ τύψεων και ενοχών. Για παράδειγμα, αν πούμε ψέμματα σε κάποιον δικό μας ή συμπεριφερθούμε με εγωϊστικό τρόπο, οι τύψεις μπορούν να μας κινητοποιήσουν να σταματήσουμε να πληγώνουμε τον άλλον και να προσπαθήσουμε να συμφιλιωθούμε μαζί του, καθώς καταλάβαμε ότι φερθήκαμε άσχημα σε κάποιον άλλον σκόπιμα. Αντίθετα, όταν αισθανόμαστε ένοχοι, κάνουμε τις εξείς σκέψεις: ‘Έκανα κάτι που δεν θα έπρεπε να κάνω και αυτό σημαίνει ότι είμαι κακός άνθρωπος’. Παρατηρούμε δηλαδή ότι το αίσθημα της ενοχής έχει να κάνει με αυτοκατηγορία, πράγμα το οποίο μπορεί πολύ εύκολα να οδηγήσει σε κατάθλιψη και σε περαιτέρω διαιώνιση των αισθημάτων ενοχής.  Επίσης, υπάρχουν κάποια είδη ενοχής που είναι επίσης αναποτελεσματικά: 1) το να αισθανόμαστε ένοχοι ότι δεν κάναμε αρκετά για να βοηθήσουμε κάποιον άλλον, όταν ήδη έχουμε προσφέρει πολλά ή όταν παρατηρούμε ότι ο άλλος δεν παίρνει καμία ευθύνη να κάνει κάτι για αυτά που του συμβαίνουν, 2) όταν αισθάνομαστε ένοχοι επειδή έχουμε περισσότερα χρήματα από κάποιον άλλο, ή όταν έχουμε καλύτερες οικογενειακές ή φιλικές σχέσεις, ικανότητες, δεξιότητες, ταλέντα, και 3) όταν αισθανόμαστε ένοχοι για σκέψεις που μπορεί να κάνουμε όπως για παράδειγμα όταν ζηλεύουμε κάποιον.
Συνειδητοποιήστε λοιπόν ότι οι σκέψεις σας δεν μπορούν να πληγώσουν τους άλλους, παρά μόνο οι πράξεις σας. Βάλτε μια ημερομηνία λήξης στο ως πότε θα αισθάνεστε ένοχοι, καθώς ο χρόνος δεν γυρνάει πίσω και μόνο το παρόν μπορεί να διορθωθεί. Σκεφτείτε μήπως η ενοχή σας αντιστοιχεί σε κάποια από τα αναποτελεσματικά είδη ενοχών που αναφέρθηκαν και αξιολογήστε ρεαλιστικά κατά πόσο και αν είστε όντως ένοχοι. Τέλος, αξιολογείστε τις σκέψεις σας και σκεφτείτε αν αυτές οι σκέψεις εμπίπτουν σε κάποιο από τα γνωστικά σφάλματα. Για παράδειγμα υπάρχει περίπτωση να μεγεθύνουμε τις αρνητικές επιπτώσεις της συμπεριφοράς μας, να βάζουμε ταμπέλα στον εαυτό μας ως ‘κακό’ και να θεωρούμε τον εαυτό μας υπεύθυνο για κάτι που δεν έχουμε προκαλέσει.

Θεωρώντας τον εαυτό ως μια αποτυχία
Πολλοί αναφέρουν μία αίσθηση αποτυχίας όταν αναφέρονται στον εαυτό τους ή σε δραστηριότητες που ολοκλήρωσαν, είτε αυτά είναι πρότζεκτ στον επαγγελματικό χώρο, εργασίες ή εξετάσεις στον πανεπιστημιακό χώρο, είτε κατά την διάρκεια ενός ομαδικού σπορ ή παιχνιδιού γνώσεων. Αυτό είναι κάτι που μπορεί να παρατηρήσουν και οι άλλοι, αναφερόμενοι σε ντροπαλότητα, χαμηλή αυτοεκτίμηση και αποστασιοποίηση του ατόμου. Η αλήθεια είναι ότι όταν κάποιος πιστεύει ότι είναι αποτυχημένος ή ανίκανος, τότε αυτομάτως θα πιστεύει ότι και οι άλλοι πιστεύουν το ίδιο για αυτόν. Κοιτάζοντας λοιπόν μέσα από  τα ‘γυαλιά’ της αποτυχίας, όλα ερμηνεύονται ως αποτυχίες ακόμα και όταν υπάρχουν αντικειμενικά κριτήρια επιτυχίας. Αποτυγχάνουμε δηλαδή να δώσουμε προσοχή στα θετικά ελαχιστοποιώντας τα.
Το αίσθημα της αποτυχίας μπορεί να ξεκινάει από επικριτική και παρεμβατική στάση των γονέων ή ‘σημαντικών άλλων’ όπου συνεχώς υπήρχε επιβράβευση μόνο στα θετικά και επικριτικότητα στα αρνητικά. Μπορεί να υπήρχαν συγκρίσεις με άλλα παιδιά στον ακαδημαικό ή αθλητικό τομέα ή απουσία θετικών σχολίων στα δυνατά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας μας. Έτσι μεγαλώσαμε πιστεύοντας ότι μόνο το βέλτιστο αποτέλεσμα σημαίνει επιτυχία και ότι μόνο τότε είμαστε ικανοί και επαρκείς. Τα λάθη έγιναν ασυγχώρητα και κάθε δραστηριότητα έπρεπε να είναι απόλυτα επιτυχής για να ακούσουμε την επιβράβευση. Σε οποιαδήποτε άλλη περίπτωση υπήρχε ματαίωση και κάθε φορά ενισχυόταν όλο και περισσότερο το φίλτρο της αποτυχίας. Το φίλτρο της αποτυχίας μπορεί να ενεργοποιείται σε διάφορες σημαντικές καταστάσεις στην ζωή μας όπως για παράδειγμα σε έναν χωρισμό, στο ότι δεν έχουμε κάποιον/α σύντροφο, στο ότι χρωστάμε πολλά λεφτά ή στο ότι δεν καταφέραμε να ολοκληρώσουμε μία εργασία. Από την στιγμή που θα ενεργοποιηθεί το φίλτρο της αποτυχίας, όλα ερμηνεύονται ως αποτυχίες θεωρώντας ότι έχουμε έλλειψη των προσόντων/ικανοτήτων που χρειάζονται για να επιτύχουμε τον σκοπό μας. Έτσι όλο αυτό λειτουργεί σαν αυτοεκπληρούμενη προφητεία καθοδηγώντας μας προς την αποτυχία. Μπορεί λοιπόν συνεχώς να αναβάλλουμε και να μην ολοκληρώνουμε την δουλειά που πρέπει στην ώρα της ή να γινόμαστε τελειοθηρικοί και να επικεντρωνόμαστε στις λεπτομέρειες, αντί να κοιτάξουμε την ουσία. Μπορεί να συμπεριφερόμαστε με ένα αμήχανο και ανασφαλή τρόπο στον επαγγελματικό μας χώρο ή να είμαστε απρόσεκτοι επειδή πιστεύουμε ότι έτσι κι αλλιώς δεν θα το κάνουμε σωστά. Ουσιαστικά, πιστεύουμε τόσο έντονα ότι θα αποτυχούμε, ώστε λειτουργούμε και με αυτό τον τρόπο σα να θέλουμε να επιβεβαιώσουμε αυτή την πεποίθηση.
Το πρώτο βήμα είναι να συνειδητοποιήσουμε σε ποιες περιπτώσεις ενεργοποιείται το φίλτρο της αποτυχίας. Στην συνέχεια, πρέπει να αποφύγουμε την ετικέτα της αποτυχίας. Όπως ακριβώς δεν υπάρχουν τέλειοι άνθρωποι, δεν υπάρχουν και αποτυχημένοι. Όλοι έχουμε επιτυχίες και αποτυχίες. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν να δίνουμε έμφαση στις επιτυχίες. Θα δούμε ότι οι αποτυχίες δεν είναι τόσο μεγάλες και τόσες πολλές όσο νομίζαμε.

Το να είμαστε τελειοθηρικοί
Είστε ο χειρότερος κριτής του εαυτού σας; Δεν υπάρχει τίποτα που να κάνετε τόσο σωστά ώστε να ικανοποιήσετε τα δικά σας υψηλά στάνταρ; Η τελειοθηρία αφορά ένα σύνολο συμπεριφορών το οποίο πηγάζει από την αντίσταση και ακαμψία του ατόμου στην αλλαγή των προσδοκιών του σε κάθε κατάσταση. Οδηγεί σε αμφισβήτηση των αποφάσεων μας, αναβλητικότητα, μία αίσθηση συνεχούς επαγρύπνησης και άγχους, παραίτηση και έλλειψη προσπάθειας και κινήτρων. Η τελειοθηρία μπορεί να οδηγήσει σε κατάθλιψη, αλλά και σε υπέρμετρο άγχος. Επίσης, πολλοί τελειοθηρικοί άνθρωποι αναφέρουν προβλήματα συγκέντρωσης, κόπωσης, ύπνου και προβλήματα στην διατροφή. Οι τελειοθηρικοί άνθρωποι αγαπούν τον εαυτό τους μόνο όταν τα πηγαίνουν καλά σε ό,τι κάνουν. Τα λάθη είναι απαγορευτική λέξη και το επίπεδο αυτοεκτίμησης εξαρτάται από το επίπεδο επιτυχίας και αποτελέσματος. Όμως, κανείς δεν μπορεί να έχει συνεχώς επιτυχίες και κανείς δεν μπορεί συνεχώς να τα πηγαίνει καλά σε ό,τι κάνει. Έτσι, η τελειοθηρία αρκετά συχνά οδηγεί σε ματαιώσεις, πτώση διάθεσης και επακόλουθες δυσλειτουργικές συμπεριφορές που επιβαρύνουν την σωματική, αλλά και την ψυχική υγεία.
Ξεκινήστε να αποφεύγετε δηλώσεις του ‘πρέπει’ και του ‘όλα ή τίποτα’. Δώστε χρόνο στον εαυτό σας να ολοκληρώσει βαθμιαία την δουλειά και μοιράστε τον κάθε στόχο σε μικρούς, επιμέρους στόχους που δεν θα είναι επιβαρυντικοί. Επιβραβεύστε τον εαυτό σας για κάθε μικρό στόχο που επιτυγχάνετε και σταματήστε να βλέπετε τα λάθη ως καταστροφή. Σκεφτείτε ότι όλοι οι ταλαντούχοι και διάσημοι άνθρωποι στον κόσμο, έχουν αποτύχει και έχουν κάνει πολλά λάθη στην καριέρα τους για να φτάσουν τόσο ψηλά. Επιτυχία δεν είναι η αποφυγή λαθών, αλλά η ανάκαμψη από τα λάθη και η συνεχής προσπάθεια για βελτίωση.
Συγκρίνοντας τον εαυτό μας με άλλους
Πολλές φορές συγκρίνουμε τους εαυτούς μας με άλλους και εξάγουμε συμπεράσματα για το πόσο επιτυχείς και σωστοί είμαστε βασιζόμενοι σε αυτές τις συγκρίσεις. Υπάρχουν οι συγκρίσεις με το καλύτερο (με ανθρώπους που φαίνεται να είναι σε καλύτερη οικονομική κατάσταση, ή να έχουν περισσότερες επιτυχίες, ή καλύτερη εμφάνιση κ.ο.κ.) και οι συγκρίσεις με το χειρότερο (με αυτούς που τα πάνε χειρότερα από εμάς). Συνήθως αισθανόμαστε καλά όταν κάνουμε τις συγκρίσεις με το χειρότερο και αισθανόμαστε άσχημα όταν κάνουμε τις συγκρίσεις με το καλύτερο. Το πρόβλημα είναι ότι δεν ξέρουμε τι ακριβώς συμβαίνει κάτω από την επιφάνεια στις ζωές των άλλων. Έτσι όταν συγκρινόμαστε με κάποιον, συγκρίνουμε τον δικό μας εσωτερικό κόσμο με τον εξωτερικό κόσμο του άλλου. Επίσης, υπάρχει το εξής οξύμωρο. Πολλοί εκατομμυριούχοι νιώθουν στερημένοι και θλιμμένοι επειδή δεν μπορούν να φτάσουν τους δισεκατομμυριούχους. Παντά θα υπάρχει και πάντα θα βρίσκουμε έναν τομέα στον οποίο τα πάμε καλύτερα ή χειρότερα από κάποιον άλλον. Μπορεί να έχει να κάνει με την εξωτερική εμφάνιση, αθλητικές δεξιότητες ή επαγγελματική καριέρα. Η σύγκριση προσθέτει πολύ πίεση, καθώς όλοι βρισκόμαστε σε διαφορετικές συνθήκες στην ζωή μας κάθε φορά. Αν και εσείς μπορούσατε να αντέξετε να έχετε καθημερινά ένα σεφ και έναν προσωπικό γυμναστή, πολύ πιθανόν και εσείς να είχατε το καλλίγραμο σώμα που έχουν οι σταρ του Χόλιγουντ.
Δυστυχώς, αρκετά συχνά οι γονείς συγκρίνουν τα παιδιά τους με άλλα παιδιά σε διάφορους τομείς της ζωής και ιδιαίτερα στις ακαδημαϊκές επιδόσεις. Τέτοιες συγκρίσεις όταν γίνονται επαναλαμβανόμενα και σταθερά, εγκαθιδρύονται και γίνονται αυτοεικόνα ( ‘Είσαι  καλός στα αθλήματα, αλλά η αδερφή σου είναι αυτή που έχει το μυαλό’). Οι συγκρίσεις αποτελούν υπεργενικεύσεις της πολυπλοκότητας και των ταλέντων που όλοι διαθέτουμε ως ανθρώπινα όντα. Η καλύτερη σύγκριση που μπορεί κάποιος να κάνει είναι να συγκρίνει τις γνώσεις ή τις δεξιότητες που κατέχει σήμερα με τις γνώσεις και δεξιότητες που κατείχε τον προηγούμενο μήνα ή χρόνο. Αυτό το είδος σύγκρισης μπορεί να βοηθήσει και να οδηγήσει το άτομο να αναπτύξει τις ικανότητες του στο βέλτιστο βαθμό.
Ικανοποίηση των άλλων και αναζήτηση επιβεβαίωσης
Οι συμπεριφορές αυτές απορρέουν από το γεγονός ότι κάποιος θέλει να αρέσει σε όλους και υπερτιμάει την γνώμη των άλλων με τίμημα τον χρόνο, την ενέργεια και την αυτοεκτίμηση του. Οι γονείς μπορεί να ήταν αλαζόνες, νάρκισσοι και συναισθηματικά κακοποιητικοί και έτσι στόχος του παιδιού για να επιβιώσει ήταν να τους επιβεβαιώνει και να τους ικανοποιεί σε ό,τι ζητούσαν. Έρευνες δείχνουν ότι τα παιδιά που έχουν κακοποιηθεί είναι πολύ πιο ικανά να αναγνωρίσουν τις εκφράσεις του προσώπου που δείχνουν θυμό σε σύγκριση με τα μη κακοποιημένα παιδιά. Σε ένα βαθύτερο επίπεδο, ο εγκέφαλος μπορεί να έχει ‘καλωδιωθεί’ με τέτοιο τρόπο ώστε να ικανοποιεί ή να εντυπωσιάζει τους άλλους για να μην θυμώσουν και τον χτυπήσουν συναισθηματικά ή σωματικά.
Ένας άλλος λόγος μπορεί να απορρέει από την ευαισθησία κάποιου στην απόρριψη. Έτσι μοναδική στρατηγική αυτού, για να μην απορριφθεί και αισθανθεί μειονεκτικά, είναι να προσπαθεί να ικανοποιεί τους άλλους και να αποφεύγει κάθε είδους τσακωμό ή αντιπαράθεση, αλλά και να εκτεθεί σε άλλους. Επιπρόσθετα, μπορεί κάποιος να έχει μεγαλώσει με γονείς που είχαν κατάθλιψη ή εξάρτηση από ουσίες και το μόνο που μπόρεσαν να κάνουν για να τραβήξουν την προσοχή τους ήταν να τους φροντίσουν και να τους καλύψουν οποιεσδήποτε συναισθηματικές ανάγκες είχαν. Η συμπεριφορά της ικανοποίησης των άλλων είναι και μία λάθος χρήση της ενσυναίσθησης. Επειδή κάποιος μπορεί να αισθανθεί πότε οι άλλοι δεν αισθάνονται καλά, δεν σημαίνει ότι πρέπει να τους κάνει να αισθανθούν καλά. Πάντα υπάρχει η επιλογή ώστε να ξεφορτωθούμε τα ‘πρέπει’. Σκεφτείτε μόνο τα κόστη που προκύπτουν από τέτοιου είδους συμπεριφορές και το στρες που προκαλείται στον εαυτό σας κάθε φορά που διαλέγετε να ικανοποιήσετε κάποιον άλλον σε βάρος των δικών σας στόχων. Έτσι, αυτή η δυσλειτουργική στρατηγική γυρνάει μπούμερανγκ και οδηγεί στο να αισθανόμαστε τύψεις και ενοχές κάθε φορά που κάποιος δεν μας συμπεριφέρεται σωστά. Θα έχουμε ακούσει πολλές φορές την φράση ‘Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί μου συμπεριφέρθηκε τόσο σκάρτα, από την στιγμή που εγώ έκανα τα πάντα για αυτόν και οτιδήποτε μου ζητούσε!’.
Ξεκινήστε να θέτετε τα όρια σας και να λέτε ‘όχι’ σε υπερβολικές απαιτήσεις. Με αυτό τον τρόπο θα μάθετε να αποδέχεστε κάποια βραχύχρονη δυσφορία με αντάλλαγμα μία μακροχρόνια ανακούφιση από το άγχος του να ενδίδετε σε οποιαδήποτε απαίτηση των γύρω σας. Βάλτε σε προτεραιότητα και φέρτε σε μια ισσοροπία τις ανάγκες των άλλων με τις δικιές σας. Θυμηθείτε ότι προυπόθεση για να είστε εσείς καλά, είναι πρώτα η δική σας καλή σωματική και ψυχική υγεία και μετά η υγεία των άλλων.

Σύντομο Βιογραφικό Μιχάλη Επταήμερου
Ο Επταήμερος Μιχάλης είναι απόφοιτος Ψυχολογίας Παν/μίου Κρήτης με εξειδίκευση στην Γνωσιακή Συμπεριφοριστική Ψυχοθεραπεία και στον συντονισμό Ομάδων Γονέων. Είναι κάτοχος Μεταπτυχιακού Διπλώματος στην Ψυχολογία Υγείας (University of Surrey, UK) και στην Προαγωγή Ψυχικής Υγείας & Πρόληψης Ψυχιατρικών Διαταραχών (Ιατρική Σχολή Αθηνών).

Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Γιατί τα σκυλιά και οι γάτες γλείφουν τους ανθρώπους;

$
0
0
Γιατί τα σκυλιά και οι γάτες γλείφουν τους ανθρώπους;
Υπάρχουν πολλοί και διαφορετικοί λόγοι, που κάνουν τη γάτα ή τον σκύλο να μας γλείφει.
Για τα σκυλιά είναι κάτι με το οποίο έχουν μεγαλώσει: η μητέρα επικοινωνεί και καθαρίζει τα κουτάβια της γλείφοντάς τα. Έτσι, είναι μια πολύ σημαντική συμπεριφορά για την επιβίωσή τους. Επίσης, τα κουτάβια γλείφουν γύρω από το στόμα της μητέρας και έχει να κάνει με το ένστικτο.
Ακόμη, είναι μια ένδειξη υποταγής, καθώς τα υποδεέστερα μέλη γλείφουν τα πιο κυρίαρχα, για να διατηρηθεί η αρμονία.
dog-lick.jpg
Όμως, τα σκυλιά γλείφουν και τους ιδιοκτήτες τους, άλλοτε λόγω του αλμυρού ιδρώτα στο δέρμα κι άλλοτε επειδή έχουν συνηθίσει. Όταν τα σκυλιά γλείφουν, αυτό τους δίνει μια αίσθηση ευχαρίστησης, καθώς απελευθερώνουν ενδορφίνες, οι οποίες ανακουφίζουν από το στρες, ηρεμούν και συμβάλλουν στην καλή διάθεση.
Αν τα σκυλιά γλείφουν τους εαυτούς τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, θα μπορούσε να είναι είτε επειδή βαριούνται ή έχουν ανησυχία είτε λόγω κάποιου προβλήματος με το δέρμα τους και χρειάζονται την προσοχή μας.

cat-lick.jpg
Από την άλλη, οι γάτες είναι ένας περίπλοκος φίλος, καθώς υπάρχει μια δυσκολία να γνωρίζουμε ακριβώς γιατί γλείφουν.
Οι γάτες γλείφουν τον εαυτό τους, για να τον περιποιηθούν, αλλά γλείφουν και τα γατάκια τους, δείχνοντας στοργή.
Επίσης, μπορούν να γλείψουν και τους ανθρώπους ως σημάδι αγάπης, αλλά και ως έναν τρόπο σήμανσης της επικράτειάς τους, επιβεβαιώνοντας πόσο σημαντικοί είμαστε για αυτές και θέλουν όλοι να το γνωρίζουν.
Άλλες γάτες μπορεί να μας αποφεύγουν, εάν έχουμε «μαρκαριστεί» από μία γάτα, καθώς μπορούν να την μυρίσουν.
Το γλείψιμο είναι ακόμη ένας άλλος τρόπος που οι γάτες θεωρούν ότι αποτελούν μέρος της οικογένειας των ιδιοκτητών τους.
Αν κάποια στιγμή ενοχληθείτε από το γλείψιμο της γάτας σας, μην την τιμωρήσετε, γιατί δεν ξέρει ότι έχει τραχιά γλώσσα και δεν μπορεί να καταλάβει ότι δεν το αντέχετε.
cat-lick1.jpg
Πηγή: snoopit24.com
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Αναπτυξη ξανα

$
0
0
Το post ξεκινα απο το  αρθρο του Γ.Παπαδόπουλου- Τετράδη στο Liberal.grΤρίτη 26 Σεπτεμβρίου 2017:
Η βάση της οικονομίας είναι τράπεζες για να δανείζουν, επιχειρήσεις για να επενδύουν και πολίτες να καταναλώνουν. Σ αυτή την οικονομία ζούμε, αυτοί είναι οι όροι. Οι ελληνικές τράπεζες έχουν χάσει το μεγαλύτερο μέρος της αξίας τους και όλες μαζί δεν αξίζουν σήμερα περισσότερο από 3 δις ευρώ! Επιπλέον, η ρευστότητά τους δεν ξεπερνάει τα 8 δις με τους πιο αισιόδοξους υπολογισμούς. Για να κουνηθεί η οικονομία χρειάζεται τραπεζικό δανεισμό. Οι τράπεζες σήμερα είναι ανήμπορες γι αυτό.
Σ αυτά τα πραγματικά περιστατικά προστέθηκε χτες η πολλοστή μεγάλη πτώση του Χρηματιστηρίου Αθηνών, που έχασε σε μια βδομάδα 100 μονάδες, καταλήγοντας στις 742,49 και θύματα πάλι τις τράπεζες, που έχασαν πάνω από 15% (Πειραιώς και Eurobank) μέχρι 13,24% η Attika και πάνω από 8% η Εθνική και η Alpha. Οι ξένοι πουλάνε.
Σ αυτό το καταστροφικό τοπίο, δύο ακόμα μεγάλες εταιρίες ανακοίνωσαν χτες τη «φυγή» τους από την Ελλάδα που … αγαπάει τις επενδύσεις:
Η πρώην Nestle και νυν FRONERI HELLAS, που φτιάχνει κυρίως παγωτά και καλύπτει μεγάλο μέρος της αγοράς, ανακοίνωσε ότι κλείνει το εργοστάσιο στον Ταύρο με 105 εργαζόμενους και «επαναπροσδιορίζει την οργάνωση και τον τρόπο παρουσίας της στην ελληνική αγορά». Κοινώς, άντε γειά. (σ.σ Η εταιρεια δεν εφυγε απο την Ελλαδα αλλα ΜΕΤΑΚΟΜΙΣΕ στη Βουλγαρια)
Χτες επίσης, η Unilever Hellas ανακοίνωσε την πρόθεσή της να πουλήσει τα ελαιόλαδά της ( Άλτις, Ελάνθη και Solon) μαζί με το εμβληματικό εργοστάσιο της οδού Πειραιώς. Και να «επαναξιολογήσει τις στρατηγικές επιλογές της».
Προηγήθηκε την Παρασκευή η επίσημη ανακοίνωση του Κατάρ για την απόσυρσή του από τις επενδύσεις σε Οξιά και Ζάκυνθο με ευθείες βολές κατά της ελληνικής κυβέρνησης ότι στην πραγματικότητα όχι απλώς «δεν θέλει επενδύσεις» αλλά ότι «είναι εχθρός τους».
Επιπλέον, το Al Jazeera που είναι το μάτι και το αυτί του αραβικού κόσμου, έλουσε στην κυριολεξία την ελληνική κυβέρνηση, κατηγορώντας την ότι μοιράζει fake news, καταλήγοντας ότι η ελληνική οικονομική επιτυχία που προβάλει ο κ Τσίπρας «θα ήταν ξεκαρδιστικό ανέκδοτο αν δεν αφορούσε μια τόσο σοβαρή κατάσταση»!
Επάνω σε όλα αυτά ήρθε η νέα ανακοίνωση του Συλλόγου των αρχαιολόγων, που με επιθετικό ύφος και ισχυρά νομικά επιχειρήματα ξεκαθαρίζουν ότι η επένδυση του Ελληνικού δεν θα αρχίσει αν δεν κηρυχθεί αρχαιολογικός όλος ο χώρος! Σ αυτή την κατάσταση που είναι για γέλια και για κλάματα η ελληνική κυβέρνηση, οι Έλληνες πολίτες, ο Γερούν Ντάισενμπλουμ και οι υπόλοιποι της ΕΕ και της τρόικας προσδοκούν ότι η Ελλάδα θα βγει στις αγορές σε 11 μήνες και θα βρει πρόθυμα κεφάλαια να τη δανείσουν! Την ώρα που τα κεφάλαια που είναι ήδη εδώ το βάζουν στα πόδια!
Να τη δανείσουν οι αγορές με ποια εγγύηση ότι θα πάρουν τα λεφτά πίσω; Τι παράγει και τι θα παράγει η ελληνική οικονομία μ αυτή τη νοοτροπία για να βγάλει τα χρωστούμενα; Καμμένους και Καρανίκες;
Οι επενδυσεις αποτελουνται απο μερικα βασικα πραγματα:

  • Κανεις ενα business plan το οποιο σου δειχνει το κοστος της δουλειας. Υπολογιζεις δηλαδη τι θα σου κοστισει τυχον σε αγορες/ενοικια γης και εγκαταστασεων, τι θα κοστισει το set up (το στησιμο σε εξοπλισμο και προσωπικο), τι θα κοστισει σε ενα βαθος χρονου π.χ 5/10 ετων σε λειτουργια, φορους, μισθους, μεταφορες κλπ
  • Με βαση αυτο το plan αναζητεις κεφαλαια. Ιδια η μεσω δανεισμου τραπεζης και με τι κοστος χρηματος.
  • Κοιτας ΜΕ ΤΙ ΕΧΕΙΣ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ, δηλαδη με ποιους θα εχεις συναλλαγες, ποσο αξιοποιστοι ειναι και τι μπορεις να περιμενεις.
  • Το ΒΑΣΙΚΟ: Κοιτας το λεγωμενο ROI (Return On Investment) δηλαδη ποτε θα παρεις πισω τα χρηματα σου και ποτε οπως και ποσο ΚΕΡΔΟΣ θα εχεις.
  • Υπολογιζεις ΟΛΑ αυτα και αποφασιζεις αν αξιζει το ρισκο (Risk Management) να κανεις τη δουλεια η αν αυτα τα κεφαλαια (μαζι με το χρονο-προσπαθεια- resources κλπ) μπορεις να τα χρησιμοποιησεις αλλου ειτε για την ιδια δουλεια, ειτε για κατι εντελως διαφορετικο, χαμηλοτερου ρισκου η ακομη και μηδενικου με μικροτερη αλλα ασφαλεστερη αποδοση (π.χ να μπεις σε μετοχες-ομολογα κλπ)
  • Κοιτας τελος αυτη η δουλεια ΤΙ ΑΛΛΟ μπορει να σου φερει παραλληλα η στο μελλον.
Aυτο σε χονδρικες γραμμες λεγεται επενδυσεις και κατα συνεπεια αναπτυξη.
Στην Ελλαδα του Αλιεξη ξεκινας  και δεν γνωριζεις το βασικο που ειναι τι κοστος θα εχεις. Σημερα ο φορος ειναι Χ αυριο ειναι 2Χ και μεθαυριο 3Χ, αναλογα στο ποσα λειπουν απο το ‘κρατος’ που πρεπει να ταισει το κομματικο στρατο του δηλαδη τους ΔΥ και τους 45αρηδες ‘συνταξιουχους’. Μετα πας στο δευτερο που επι Αλιεξη απλα δεν υπαρχει: οι τραπεζες ΕΚΛΕΙΣΑΝ πριν 2,5 χρονια και ουδεις πλεον συζητα ΑΝ (οχι ποτε αλλα ΑΝ) ξανα-ανοιξουν ποτε, οσο ειναι αυτοι οι τυποι στην εξουσια. Αν αυριο ενας τρελλος εχει π.χ 10-20-50εκκ ευρω σε μια τραπεζα (λεμε ενα απλο παραδειγμα) ΔΕΝ μπορει να τα κανει οτι θελει αυτος αλλα οτι τον αφηνει το Τσακαλωτο.  ΔΕΝ μπορει π.χ να βαλει ΣΥΝ-δικαιουχο το παιδι ΤΟΥ στα λεφτα ΤΟΥ αλλα μπορει να ‘επενδυσει’ στην Ελλαδα.. Οι τραπεζες (το ειπα σε σχολιο) εχουν γινει γκισε του δημοσιου και το ΜΟΝΟ που κανουν ειναι να εισπραττουν λογαρισμους  ρευμα-νερο-τηλεφωνο και φυσικα φορους. Δεν κανουν ΤΙΠΟΤΕ αλλο και σιγουρα δεν επιτελουν το σκοπο τους δηλαδη να πουλανε χρημα με ενα επιτοκιο λογικο για να βγαζουν κερδος αλλα παραλληλα να ΔΑΝΕΙΖΟΥΝ και να κινουν κεφαλαια στην αγορα.
ΑΝ βρεθει κανας παλαβιαρης να στησει κανα μαγαζι (μονο τον Παπαστρατο ειδα- δηλαδη τη Phillip Morris που ειχε παρει την αποφαση ΠΡΙΝ τη λαιλαπα της ΠΦΦ) κοιτας με ποιους εχει να κανει και ετοιμαζεται να σαλταρει απο τα παραθυρα: Τσιπρας, Τσακαλωτος, Κουρουπλης, Φλαμπουραρης, Πολλακης, Σταθακης, Καμμενος και φυσικα Καρανικας που σε στελνει στα τσακιδια. Ανθρωποι που λεμε μονιμα ΨΕΜΜΑΤΑ και δεν εχουν καμμια αξιοπιστια οχι τι θα κανουν σε 5 χρονια αλλα τι θα λενε το απογευμα με το πιο πιθανο να ειναι η να σε βγαλουν τρελλο η να κανουν ακριβως τα αντιθετα απο αυτα που σε διαβεβαιωναν το πρωι. Μια ματια στο νομοσχεδιο-αρθρο 81+82 για τη γηπεδο της ΑΕΚ (μιας και μιλαμε γι αυτη εδω μεσα) θα σας πεισει: ο ΙΔΙΟΣ Ο ΤΣΙΠΡΑΣ μιλαγε υπερ και διαβεβαιωνε τους παντες το πρωι οτι ολα ειναι οκ και το μεσημερι ψηφισε ΚΑΤΑ! (Κατά την διάρκεια της ψηφοφορίας η Νέα Δημοκρατία, το ΠΑΣΟΚ, η ΔΗΜΑΡ, οι ΑΝΕΛ και η Χρυσή Αυγή ψήφισαν τα άρθρα 81 και 82 υπέρ του γηπέδου της ΑΕΚ. Κατά ψήφισαν ο ΣΥΡΙΖΑ και το ΚΚΕ, αυτο στις 30/07/2014). Μετα και μεχρι να φτασουμε στην αδεια ο ΤΣΥΡΙΖΑ το γυρισε σε υπερΜΕΤΑ ΑΠΟ 3 ΧΡΟΝΙΑ και μαλιστα παρεκαμψε τον (τοτε) μπροσταρη του ΑΒ για να γινει η δουλεια νομιμα! Αντε τωρα να εισαι Αγγλος-Αμερικανος-Γαλλος, να μην εχεις ενα Μελλισανιδη στο πλευρο σου και να περιμενεις να βγαλεις ακρη με το Σκουρλετη..επι 3 χρονια και να μη τα βροντηξεις, να τους στειλεις στη Βενεζουελα και να πας στη Βουλγαρια-Κυπρο να κανεις τη δουλεια σου ΑΜΕΣΑ.
Οι πολυεθνικες ειναι μαγαζια κυριοι. Τα μαγαζια υπαρχουν για να παραγουν κερδος για τους μετοχους τους και οχι για να περνανε την ωρα τους η να δουλευουν για τη ψυχη των κοπριτων που θελουν να αραζουν στις καρεκλες και να εισπραττουν. Εχουν και τις υποδομες αλλα και την ευελιξια να αποφασιζουν ΠΟΥ, ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ θα κινηθουν- γι αυτο λεγωνται πολυεθνικες δηλαδη δρουν σε πολλα μερη και οχι μονο σε ενα.
Οταν λοιπον βλεπουν μια χωρα που εχει 29% φορο και αλλο 29% ΝΤΑΒΑΤΖΗΛΙΚΙ προκαταβολη πανε με το καλημερα στο 58% ΦΟΡΟ, οταν βλεπουν εισφορες 44%, φορους αλληλεγγυης, ξαφνικα ΕΝΦΙΑ στα ακινητα τους, φορους μεχρι και στην επικοινωνια τους και τις μεταφορες τους, οταν βλεπουν το ΦΠΑ να ειναι στο 24% στη παραγωγη στις πρωτες υλες και φυσικα στο προιον τους, θα κοιταξουν να πανε καπου που ολα αυτα απλα δεν υπαρχουν. Οταν βλεπουν οτι το ελληνικο δημοσιο ΔΕΝ ΣΥΜΨΗΦΙΖΕΙ τις επιστροφες φορων και ΦΠΑ με τα νεα, οταν βλεπουν οτι εχουν φαει φεσι μεχρι το λαιμο απο το κρατος θα πανε σε ενα μερος που θα κανουν τη δουλεια τους. Στο Λονδινο εχω επιστροφη φορου στο τριμηνο για ΦΠΑ και οταν λεω εχω εννοω ΕΧΩ, τα λεφτα ΜΠΑΙΝΟΥΝ στον λογαριασμο της εταιρειας και Ω ΝΑΙ ΘΑΥΜΑ, μπορω να τα κανω ΟΤΙ ΘΕΛΩ, μεχρι και να παιζω στο καζινο σαν την υπουργαρα μας χιλιαδες λιρες.
Γιατι να κατσει η ΦΑΓΕ στην Ελλαδα? Για να φτιαξει ενα εργοστασιο 100εκκ που θελει στο Λουξεμβουργο πληρωσε 15% ΦΠΑ και την Ελλαδα ηθελε 24%. Μονο απο εκει γλυτωσε 9εκκ ευρω. Μονο απο το εργοστασιο! ΕΝΝΙΑ ΕΚΚΑΤΟΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ μαλλον δεν εχουμε καταλαβει τι σημαινει ακριβως μιας και τα ΔΙΣ τα εχουμε κανει στραγαλια. Ας σκεφτουμε λιγο τι ειναι 9εκκ ευρω, ποσο κοπο χρονο και δουλεια θελουν να περισσεψουν και ΑΝ. Τι να κατσει να κανει ο (καθε) Φιλλιπου εδω που πληρωνει 24% ΦΠΑ σε ολα μεχρι να γινει το προιον του και φτανει να ειναι ΜΗ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟ στο ραφι του Ολλανδου του Βελγου του Γαλλου που μονο απο τη πρωτη υλη (γαλα) εχει σχεδον 50% φθηνοτερη τιμη?  Οταν βαζεις στο παραγωγο γαλακτος 24% φορο σε ολα (τροφες-επεξεργασια-μεταφορες) ΠΩΣ ΔΙΑΟΛΟ θα μπορεσει να βγαλει ανταγωνιστικο προιον, να πουλησει και το τελος ΝΑ ΠΛΗΡΩΣΕΙ ΦΟΡΟΥΣ?
Εχει η καθε Nestle-Uniliver κλπ προβλημα να πει τα κλεινω και παω 500χλμ παραπανω στη Βουλγαρια με 10% αντι γι 80% φορο και κοψτε το λαιμο σας? ΟΧΙ ΦΥΣΙΚΑ και εγω το ιδιο εκανα και ΚΑΛΑ ΚΑΝΕΙ. Υποχρεωση σε κανενα δεν εχω να τον τρεφω επειδη αποφασισε να ειναι τεμπελης και να περιμενει απο τους αλλους.
Ολα αυτα ειναι αλυσιδα, γι αυτο εφτασε η Ελλαδα να μη παραγει τιποτε και ας ειναι καλα η νοοτροπια του 81 του επαναστατη και του τσαμπα ολα που συνεχιζεται κανονικα απο τα τοτε. Οταν εχεις ΑΥΤΗ τη νοοτροπια 50 γατονια θα μοιρασουν τη πιττα και θα γινουν ‘τομεαρχες’ σε οτι εχει απομεινει: ενεργεια, real estate, επικοινωνιες, commodities ειναι οι πυλωνες κοιταξτε πως ειναι μοιρασμενη η πιττα αναλογα στους μεγιστανες.
500 πετρeλαιοκηλιδες να γινουν, φωτια να παρει ολη η ελλαδα, καζινο να το κανουμε ολο το μαγαζι αν δεν αλλαξει ο τροπος σκεψης του κοσμου δεν υπαρχει σωτηρια. Θα τρεχουν πισω απο το εξυγιαντη Μελλισανιδη, τον επενδυτη Βαγγελα, τον ΜΠΑΟΚΑΡΑ Ιβαν και αλλους 10-20-50 αναλογους τυπους (σε ολα τα business sectors) που πουλανε σανο για να ευχαριστιεται το ποπολο που ‘νικησαν’ λες και ειναι συναιτεροι στα κερδη.
Η φωτο ειναι απο τα γραφεια του ΚΚΕ εν ετη 2017. Ανεμιζει η σημαια ενος κρατους που εχει διαλυθει πριν 19 χρονια και τα σφυροδρεπανα υπαρχουν κανονικα ΣΤΑ ΜΥΑΛΑ ΤΟΥΣ. Απο εκει αλλωστε εχει βγει και ολη αυτη η ΚΑΣΤΑ που μας αναπτυσσει..
Καλημερα σας
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Ροδώπις: Η εταίρα που έχτισε πυραμίδα

$
0
0

Στις αρχές του 6ου αιώνα π.χ. ζούσε μια πανέμορφη κοπέλα, γεννημένη στη Θράκη, η Ροδώπις (το όνομά της σημαίνει η ροδοπρόσωπη) η οποία ήταν δούλη ενός Σάμιου φιλόσοφου του Ιάδμονα. Κατά σύμπτωση ήταν “σύνδουλος” με τον περίφημο Αίσωπο

Λέγεται ότι  και ότι αρχικώς ονομαζόταν Δωρίχα ή και κατά άλλους Δωρική. Ο Αίσωπος κάνει μία σύντομη αναφορά στην ιστορία της, ότι την είχε γνωρίσει προσωπικά πριν αυτή φύγει για την Αίγυπτο και της είχε πει πολλές ιστορίες. Και τον μεν μυθοποιό ο φιλόσοφος τον απελευθέρωσε την δε κοπελίτσα την πούλησε σε έναν άλλο Σάμιο, τον Ξάνθο, που την πήρε μαζί του όταν εγκαταστάθηκε στη Ναύκρατη της Αιγύπτου και την εξέδιδε κανονικά, κερδίζοντας πολλά χρήματα.

 Ήταν η εποχή που Φαραώ της χώρας ήταν ο Άμασις, της 26ης Δυναστείας, ο οποίος στηριζόμενος σε Κάρες και Έλληνες μισθοφόρους, είχε παραχωρήσει στους τελευταίους σημαντικά προνόμια, μεταξύ των οποίων και ουσιαστική αυτονομία στη μοναδική επί αιγυπτιακού εδάφους ελληνική αποικία, τη Ναύκρατη. 

  Ένας Λέσβιος έμπορος, που ήταν επίσης εγκατεστημένος εκεί, ο Χάραξος -ή κατά μία άλλη εκδοχή Κάρασος- , όταν γνώρισε τη Ροδώπη την ερωτεύθηκε κεραυνοβόλα και, προσφέροντας στον Ξάνθο ένα τεράστιο χρηματικό ποσό, την ελευθέρωσε και την πήρε στο σπίτι του και αφέθηκε στο πάθος του για αυτήν. Ο Χάραξος έφτασε στην Ναυκράτη για να κάνει περιουσία με ένα πλοίο γεμάτο κρασί από την Λέσβο. Η ενέργεια του αυτή, να απελευθερώσει μια δούλη και να την ερωτευθεί, σε συνδυασμό με τη σπάταλη ζωή του και τις τυχοδιωκτικές τάσεις του, είχαν προκαλέσει την οργή της αδελφής του, που δεν ήταν άλλη από τη μεγάλη ποιήτρια Σαπφώ, Τον κατηγορούσε για τη σχέση του μ΄αυτήν την κοπέλα, που την ονόμαζε υποτιμητικά όχι Ροδώπι αλλά Δωρίχα. 

 Η Σαπφώ έκανε δεήσεις με οργισμένους στίχους στην Αφροδίτη για να επιστρέψει ο αδερφός της σώος και με μερικά ψήγματα πλούτου. Η περίφημη ωδή που συνέθεσε η Σαπφώ στην απελπισμένη προσπάθειά της να αποσπάσει τον αδελφό της Χάραξο από τα νύχια της ομώνυμης περιβόητης Ελληνίδας εταίρας από το Δέλτα του Νείλου, η οποία οδήγησε πολλούς εραστές της σε οικονομική καταστροφή ήταν η εξής:


Τα κόκαλά σου γίνανε σκόνη προ πολλού, Δωρίχα.
Διαλύθηκε στο χώμα κι η κορδέλα των μαλλιών, το μυρωμένο ρούχο.
Μ’ αυτό κάποτε τύλιγες τον τυχερό το Χάραξο κι οι δυο, μια σάρκα,
απλώνατε τα χέρια για να πιείτε το κρασί απ’ τα ποτήρια της αυγής.
Τι απόμεινε από σε; Για σε μιλούν και θα μιλούν μες στους αιώνες
οι αγαπημένες λευκές στήλες των στίχων της Σαπφώς.
Ευλογημένο τ’ όνομά σου. Η Ναύκρατις θα το φυλάξει ξακουστό
μες στους αιώνες που θα πλέουν τα καράβια από τη θάλασσα στο Νείλο.
(Μετάφραση: Ε. Κοσμετάτου)



Τελικά ο Χάραξος γύρισε στη Λέσβο και η Ροδώπις, ως εταίρα πλέον, σταδιοδρόμησε στην Αίγυπτο. Όμως όταν πεθαίνει μια αγάπη δεν πεθαίνει και η ζωή, όπως μας λέει και το γνωστό άσμα, η ζωή της Ροδώπις μετά τον έρωτα της με τον Χάραξο είναι ακόμα πιο ενδιαφέρουσα. Την συναντάμε στα γραφόμενα του Ηροδότου ο οποίος είχε σκανδαλισθεί, γιατί μερικοί απέδιδαν στην Ροδώπη την πυραμίδα του Μυκερίνου. Πως ήταν δυνατόν να ανήκει στην εταίρα μια κατασκευή "για την οποία είχαν ξοδευτεί αναρίθμητες χιλιάδες ταλάντων;" 

Στο σημείο αυτό ο Ηρόδοτος, που αφηγείται την ιστορία, (βιβλίο 2ο-Ευτέρπη-παράγραφος 134-135) επισημαίνει πως ο ίδιος αμφιβάλει κατά πόσον είναι αληθινά αυτά που γράφει. Αντίθετα μας πληροφορεί πως η Ροδώπις, με το δέκατο των χρημάτων που κέρδισε στην Αίγυπτο, έφτιαξε δικό της μνημείο στους Δελφούς, πίσω από τον Θησαυρό των Χίων και από τα χρήματα που κέρδισε έχτισε πυραμίδα, λίγο μικρότερη από του Χεφρήνα και λίγο μεγαλύτερη από του Μυκερίνου.

Ας διαβάσουμε τις αναφορές του ιστορικού για την όμορφη εταίρα.

Τὴν δὴ μετεξέτεροί φασι Ἑλλήνων Ῥοδώπιος ἑταίρης γυναικὸς εἶναι, οὐκ ὀρθῶς λέγοντες. Οὐδὲ ὦν οὐδὲ εἰδότες μοι φαίνονται λέγειν οὗτοι ἥτις ἦν ἡ Ῥοδῶπις (οὐ γὰρ ἄν οἱ πυραμίδα ἀνέθεσαν ποιήσασθαι τοιαύτην, ἐς τὴν ταλάντων χιλιάδες ἀναρίθμητοι ὡς λόγῳ εἰπεῖν ἀναισίμωνται), πρὸς δὲ ὅτι κατὰ Ἄμασιν βασιλεύοντα ἦν ἀκμάζουσα Ῥοδῶπις, ἀλλ'οὐ κατὰ τοῦτον. Ἔτεσιγὰρ κάρτα πολλοῖσι ὕστερον τούτων τῶν βασιλέων τῶν τὰς πυραμίδας ταύτας λιπομένων ἦν Ῥοδῶπις, γενεὴν μὲν ἀπὸ Θρηίκης, δούλη δὲ ἦν Ἰάδμονος τοῦ Ἡφαιστοόλιος ἀνδρὸς Σαμίου, σύνδουλος δὲ Αἰσώπου τοῦ λογοποιου. Ῥοδῶπις δὲ ἐς Αἴγυπτον ἀπίκετο Ξάνθεω τοῦ Σαμίου κομίσαντός [μιν],ἀπικομένη δὲ κατ'ἐργασίην ἐλύθη χρημάτων μεγάλων ὑπὸ ἀνδρὸς Μυτιληναίου Χαράξου τοῦ Σκαμανδρωνύμου παιδός, ἀδελφεοῦ δὲ Σαπφοῦς τῆς μουσοποιοῦ. Οὕτω δὴ ἡ Ῥοδῶπις ἐλευθερώθη καὶ κατέμεινέ τε ἐν Αἰγύπτῳ καὶ κάρτα ἐπαφρόδιτος γενομένη μεγάλα ἐκτήσατο χρήματα ὡς ἅλις εἶναι Ῥοδώπι, ἀτὰρ οὐκ ὥς γε ἐς πυραμίδα τοιαύτην ἐξικέσθαι. Τῆς γὰρ τὴν δεκάτην τῶν χρημάτων ἰδέσθαι ἔστι ἔτι καὶ ἐς τόδε παντὶ τῷ βουλομένῳ, οὐδὲν δεῖ μεγάλα οἱ χρήματα ἀναθεῖναι. Ἐπεθύμησε γὰρ Ῥοδῶπις μνημήιον ἑωυτῆς ἐν τῇ Ἑλλάδι καταλιπέσθαι, ποίημα ποιησαμένη τοῦτο τὸ μὴ τυγχάνοι ἄλλῳ ἐξευρημένον καὶ ἀνακείμενον ἐν ἱρῷ,τοῦτο <δ'> ἀναθεῖναι ἐς Δελφοὺς μνημόσυνον ἑωυτῆς.

Τῆς ὦν δεκάτης τῶν χρημάτων ποιησαμένη ὀβελοὺς βουπόρους πολλοὺς σιδηρέους,ὅσον ἐνεχώρεε ἡ δεκάτη οἱ, ἀπέπεμπε ἐς Δελφούς· οἳ καὶ νῦν ἔτι συννενέαται ὄπισθε μὲν τοῦ βωμοῦ τὸν Χῖοι ἀνέθεσαν, ἀντίον δὲ αὐτοῦ τοῦ νηοῦ. Φιλέουσι δέ κως ἐν τῇ Ναυκράτι ἐπαφρόδιτοι γίνεσθαι αἱ ἑταῖραι. Τοῦτο μὲν γὰρ αὕτη, τῆς πέρι λέγεται ὅδε ὁ λόγος, οὕτω δή τι κλεινὴ ἐγένετο ὡς καὶ οἱ πάντες Ἕλληνες Ῥοδώπιος τὸ οὔνομα ἐξέμαθον, τοῦτο δὲ ὕστερον ταύτης <ἑτέρη> τῇ οὔνομα ἦν Ἀρχιδίκη ἀοίδιμος ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ἐγένετο, ἧσσον δὲ τῆς προτέρης περιλεσχήνευτος. Χάραξος δὲ ὡς λυσάμενος Ῥοδῶπιν ἀπενόστησε ἐς Μυτιλήνην,ε ν μέλεϊ Σαπφὼ πολλὰ κατεκερτόμησέ μιν. Ῥοδώπιος μέν νυν πέρι πέπαυμαι.



 Υπάρχει όμως και συνέχεια στην ιστορία μας, που δεν μας τη λέει ο Ηρόδοτος αλλά ο Στράβων (βιβλίο 17 κεφ. 1 παραγρ. 33). Πολλά χρόνια αργότερα όμως όταν ο Στράβωνταξίδευε στην Μεσόγειο και έβλεπε τις κεφαλές των Σφιγγών μόλις να ξεπροβάλλουν από την άμμο της ερήμου, του έδειξαν την πυραμίδα του Μυκερίνου ονομάζοντάς την Τάφο της Εταίρας. Έλεγαν πως είχε κατασκευαστεί από τους εραστές της Ροδώπης

Κάποτε η Ροδώπις λούζονταν και ένας αετός άρπαξε το σανδάλι της και πέταξε μέχρι την Μέμφιδα. Από ψηλά άφησε το σανδάλι να πέσει στην αγκαλιά του Φαραώ, Ψαμμίτιχο, που απέδιδε δικαιοσύνη κάτω από τον ουρανό. Ο Φαραώ παρατήρησε την ομορφιά του σανδαλιού εντυπωσιασμένος από την κομψότητα του υποδήματος αυτού και πιστεύοντας ότι ήταν ένα σημάδι από τον θεό Ώρο, έστειλε άντρες να αναζητήσουν την γυναίκα στην οποία άνηκε το σανδάλι, σε κάθε γωνιά της Αιγύπτου. Έβαλε λοιπόν ακολούθους του να διατρέξουν όλη την Αίγυπτο, αναζητώντας την κοπέλα που το σανδάλι ταίριαζε στο πόδι της. 

 Η ιστορία της, την οποία μας διηγείται ο Στράβων, αποτελεί τον πρωταρχικό πυρήνα του διάσημου παραμυθιού «Σταχτοπούτα»: Το αφεντικό της την εκτιμούσε και μάλιστα της είχε χαρίσει ένα ζευγάρι σανδάλια με πλούσια διακόσμηση. Αλλά ήταν υπναράς και τον περισσότερο καιρό στο σπίτι κοιμόταν, οπότε οι άλλες δούλες που ζήλευαν τη Ρόδωπι την κακομεταχειρίζονταν και της έδιναν να κάνει τις βαρύτερες δουλειές. Την βρήκαν τέλος, στην Ναυκράτη, και έγινε σύζυγος του Φαραώ. Όταν η Ροδώπις πέθανε, ύψωσε στον τάφο της πυραμίδα. Είναι ο Ρωμαίος συγγραφέας Κλαύδιος Αιλιανός (Varia Historia, ΧΙΙΙ 33) παραθέτει μία εκδοχή της αρχαίας αυτής «Σταχτοπούτας».


 Στους Δελφούς στα χρόνια του Πλούταρχου, οι οδηγοί έδειχναν ακόμη τον κενό χώρο, όπου κάποτε βρισκόταν οι σούβλες, που η εταίρα Ροδώπις είχε αφιερώσει στο Μαντείο. Ελεύθερη και πλούσια πλέον, με την Δεκάτη των κερδών της,η Ροδώπις έδωσε εντολή να κατασκευαστεί ένα έργο που να μην είχε σχεδιαστεί και αφιερωθεί σε ναό από κανέναν άλλον. Έτσι θέλησε γιατί την είχε κυριέψει η επιθυμία να αφήσει στην Ελλάδα ένα ενθύμιο της. Σκάνδαλο, φώναξαν μερικοί. Η απάντηση όμως ήταν εύκολη. Από το πλάτωμα κοιτάζοντας προς τα επάνω, φαινόταν το επίχρυσο άγαλμα της Φρύνης που ο συνηθισμένος στωικός είχε ονομάσει με περιφρόνηση "ο θρίαμβος της ελληνικής ακολασίας".

Αυτά αφηγούνται οι Έλληνες, αλλά οι Αιγύπτιοι που είναι στα πάντα "το σύμπαν" των Ελλήνων όπως έλεγε ο Ηρόδοτος, και αναφέρονται πάντα στους αρχαιότατους χρόνους, θυμούνται μια διαφορετική ιστορία.
Ο Μανέθων, στην επιτομή του για τους Φαραώ, κατονομάζει στο τέλος της έκτης δυναστείας την βασίλισσα Νιτώρκρη, "την πιο ευγενή και την πιο όμορφη ανάμεσα στις γυναίκες της εποχής της, με ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα, που κατασκεύασε την τρίτη πυραμίδα", την επονομασθείσα πυραμίδα του Μυκερίνου.

Η Νιτώρκρις, ήταν και τολμηρή πολέμαρχος. Η βασιλεία της τελείωσε μέσα σε σπασμού. Για να εκδικηθεί τον θάνατο του αδερφού της, έπνιξε σε μια υπόγεια κατασκευή όλους τους εχθρούς του.Ύστερα κλείστηκε σε ένα δωμάτιο γεμάτο στάχτη. Σε μια περιγραφή που επέζησε, η Νιτώρκρις μας παρουσιάζεται "ξανθιά και με ροδαλά μάγουλα".  Και Ροδώπις σημαίνει "με ροδαλό πρόσωπο" όπως ήδη αναφέρθηκε.

Ανάμεσα στην ζωή της Νιτώρκριος και της εταίρας, για την οποία ο Κάρασος(Χάραξος)  σπατάλησε την περιουσία του, πέρασαν περίπου 1900 χρόνια. Και 600 περίπου ανάμεσα στην ζωή της Σαπφούς και του Στράβωνα. Τόσο χρειάστηκε για να γίνει η βασίλισσα της Αιγύπτου μια ξανθιά ελληνίδα εταίρα, που είχε έρθει σκλάβα από την Θράκη, και να ξαναγίνει η ελληνίδα εταίρα βασίλισσα της Αιγύπτου. Παραμένουν ενωμένες σε μία πυραμίδα. Και ο χρόνος εξακολουθεί να επαληθεύει τους λιγοστούς στίχους που αφιέρωσε ο Ποσείδιππος στην Ροδώπη:

"Δωρική, η κορμοστασιά σου είναι στολισμένη με κορδέλες χάρη στις απαλές σου κοτσίδες, και από το αρωματισμένο πέπλο σου, με αυτό που κάποτε τύλιγες τον όμορφο Κάρασο, σάρκα με σάρκα, μέχρι την κούπα του πρωινού. Αλλά οι λευκές ηχηρές σελίδες του ύμνου της Σαπφούς παραμένουν και θα παραμείνουν. Μακάριο είναι το όνομα σου, και η Ναύκρατις θα το φυλάξει μέχρι ότου περάσει στον ακίνητο Νείλο πλοίο που θα πηγαίνει προς την θάλασσα".


* Η έρευνα έγινε από την Γιώβη Βασιλική. Πληροφορίες και αποσπάσματα για το παραπάνω άρθρο συλλέχθηκαν από :  Άρθρο του Δημ. Γερμιώτη σχετικό με την Ροδώπις - "Οι γάμοι του Κάδμου και της Αρμονίας" του Ρ. Καλάσσο- ART POETICA Couvelis.


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ

Το τέλος του κόσμου έρχεται (ξανά) στις 21 Οκτωβρίου

$
0
0
Από τον Αντώνη Κυριαζή

Ο Ντέιβιντ Μιντ, που είχε προφητεύσει ότι το τέλος του κόσμου θα ερχόταν στις 23 Σεπτεμβρίου, μετέθεσε την ημερομηνία για τις 21 Οκτωβρίου.


Το τέλος του κόσμου, έτσι όπως τον γνωρίζουμε, συνδέεται με τρομακτικά συμβάντα, όπως η εμφάνιση εξωγήινων ή του μυστηριώδους πλανήτη Νιμπίρου. Πηγή: Youtube


Η ΑΛΗΘΕΙΑ είναι ότι η δουλειά των προφητών είναι πολύ δύσκολη. Προσπαθούν μέσα στο αχανές σύμπαν και στη απειρία των κόσμων που υπάρχουν να βρουν τις συντεταγμένες εκείνες που θα τους οδηγήσουν σε μια ασφαλή πρόβλεψη. Είναι ίδιον του ανθρώπου να θέλει να προβλέψει το μέλλον, παρ’ όλο που είναι αόρατο. Το ίδιο αόρατα, αλλά υπαρκτά, είναι και τα κοσμικά κέντρα λήψης αποφάσεων σχετικά με το μέλλον του πλανήτη και τη μοίρα της ανθρωπότητας. Και είναι λογικό και αυτονόητο ότι οι αποφάσεις που λαμβάνονται εκεί είναι επτασφράγιστες, και δεν μπορούν να διαρρεύσουν ή να κοινοποιηθούν –μαζί και οι ημερομηνίες τους– στους θνητούς.

Από την άλλη μεριά, επειδή ζούμε σε ένα διαδραστικό σύμπαν, μπορεί να συμβεί και το εξής: να ληφθεί μια απόφαση, η οποία μέσα στον χρόνο να ματαιωθεί, να τροποποιηθεί, να μετατεθεί ή να αλλάξει, επειδή έχουν διαφοροποιηθεί οι αιτίες που τη δημιούργησαν. Όλα είναι ανυπέρβλητα εμπόδια για όποιον ερευνά με τη φαντασία του θέλοντας να μάθει ορισμένες πτυχές του μέλλοντος.

Η αποτυχία είναι επομένως η πιο πιθανή κατάληξη κάθε τέτοιας προσπάθειας. Έτσι, ο Αμερικανός ευαγγελιστής ιεροκήρυκας, Χάρολντ Κάμπινγκ, έπεσε για μια ακόμα φορά έξω ως προς την έλευση της Ημέρας της Κρίσεως, όταν πρόβλεψε ότι θα συμβεί στις 6 Σεπτεμβρίου 1994. Πολλοί είχαν πει πως όταν τα ρολόγια θα έδειχναν 1/1/2000 ο τεχνολογικός πολιτισμός θα δεχόταν ένα ανεπανόρθωτα ισχυρό χτύπημα, καθώς όλοι οι υπολογιστές στον κόσμο θα σταματούσαν να λειτουργούν, καθώς θα χτυπούσε ο «ιός της χιλιετίας». Δεν συνέβη απολύτως τίποτε.


Στις 5 Μαΐου 2000, ειπώθηκε πως θα επικρατούσε χάος καθώς θα αντιστρέφονταν οι πόλοι της Γης. Στις 10 Σεπτεμβρίου 2008, διέρρευσαν φήμες πως η λειτουργία του Μεγάλου Επιταχυντή Αδρονίων στο CERN θα δημιουργούσε μια μαύρη τρύπα που θα κατάπινε τη Γη μαζί με όλα τα υπάρχοντά της.

Ωστόσο, η πιο εντυπωσιακή πρόβλεψη ήταν αυτή που στηριζόμενη στο ημερολόγιο των Μάγια έλεγε ότι η Ημέρα της Κρίσης (Doomsday) θα έλθει στις 21 Δεκεμβρίου του 2012. Σχεδόν η μισή ανθρωπότητα είχε αρχίσει να ετοιμάζεται να δεχτεί το υπερκόσμιο φως που θα έλουζε τη γη και τα σώματά μας και θα μας μετέφερε σε έναν ουράνιο χώρο, όπου η ανθρωπότητα θα λάμβανε συλλογικά τη φώτιση. Αυτή η εξώκοσμη μεταμορφωτική αλλαγή θα δημιουργούσε ένα νέο είδος ανθρώπου, τον homo universalis, κάνοντας έτσι πραγματικότητα το άπιαστο όνειρο των αλχημιστών της Αναγέννησης. Ο άνθρωπος όχι μόνο θα μάθαινε ποιος ήταν και από πού ερχόταν, αλλά θα γινόταν και αθάνατος.

Η ισχυρή επιρροή αυτής της πρόβλεψης οφειλόταν στον εθνοβοτανολόγο και ψυχοναύτη Τέρενς Μακένα, ο οποίος είχε καταλήξει σε αυτήν –ή κοντά σε αυτήν– μελετώντας την διαδρομή του ανθρώπου από τότε που ήταν ακόμη αμοιβάδα και εισάγοντας τα στοιχεία που είχε συγκεντρώσει σε έναν υπολογιστή. Ο υπολογιστής έδειξε ότι ορισμένα κρίσιμα γεγονότα εμφάνιζαν μια περιοδικότητα, που κάθε άλλο παρά τυχαία ήταν. Αυτή η περιοδικότητα έληγε στις 21 Δεκεμβρίου 2012 – όπως και το ημερολόγιο των Μάγια!

Ο Μακένα πέθανε το 2000, χωρίς να προλάβει να συνειδητοποιήσει το λάθος του: ο υπολογιστής σταματούσε στις 21 Δεκεμβρίου 2012 επειδή μέχρις εκεί έφταναν τα δεδομένα με τα οποία τον είχε τροφοδοτήσει. Άλλωστε οι υπολογιστές εκείνης της εποχής ήταν πρωτόγονοι.



Πολύ πιθανό να υπάρχει ένας «χαμένος» πλανήτης στις παρυφές του ηλιακού μας συστήματος, η παρουσία του οποίου συνάγεται από τις περίεργες τροχιές ορισμένων αστεροειδών. Οι αστρονόμοι έχουν δώσει σε αυτό το υποθετικό σώμα το όνομα «Ένατος Πλανήτης». Image: Supplied


Την πρόβλεψη ότι στις 23 Σεπτεμβρίου θα έρθει το τέλος κόσμου, την έκανε ο γνωστός συγγραφέας και ερευνητής Ντέιβιντ Μιντ. Ο ίδιος ωστόσο λέει ότι τα μέσα ενημέρωσης ερμήνευσαν λάθος τα λεγόμενά του. Γι’ αυτό και την επομένη που η προφητεία έγινε παγκοσμίως γνωστή, έδωσε συνέντευξη στην Washington Post, διαβεβαιώνοντας κατηγορηματικά ότι τίποτε δεν πρόκειται να συμβεί μέσα στον Σεπτέμβριο.

Στη συνέχεια έδωσε μια νέα ημερομηνία: 21 Οκτωβρίου 2017. Για την ακρίβεια, είπε ότι το τριήμερο 21-23 Οκτωβρίου 2017, όχι, δεν θα έλθει (ξανά) το τέλος του κόσμου, αλλά οριοθετεί μια σειρά καταστροφικών φαινομένων που θα συμβούν κατά τη διάρκεια των προηγούμενων εβδομάδων.

Όπως αναφέρει η Washington Post, ο Μιντ είπε ότι «δεν θα έρθει η συντέλεια του κόσμου, αλλά θα έρθει το τέλος του κόσμου έτσι όπως τον ξέρουμε», προσθέτοντας: «Ένα μεγάλο μέρος του κόσμου δεν θα είναι το ίδιο στις αρχές Οκτωβρίου».

Στη συνέχεια, μιλώντας στο κανάλι “Fox 13” του Σολτ Λέικ Σίτυ, είπε ότι την συγκεκριμένη ημερομηνία θα αρχίσει μια περίοδος «επτά ετών» με πολέμους και καταστροφές.

Αυτή τη φορά ο Μιντ αναφέρθηκε στον μυστηριώδη πλανήτη Νιμπίρου συνδέοντάς τον με ένα χωρίο της Παλαιάς Διαθήκης, και συγκεκριμένα του Ησαΐα (13, 9-11):

«ιδού γαρ ημέρα κυρίου ανίατος έρχεται θυμού και οργής θείναι την οικουμένην όλην λερημον και τους αμαρτωλούς απολέσαι εξ αυτής. οι γαρ αστέρες του ουρανού και ο Ωρίων και πας ο κόσμος του ουρανού το φως ου δώσουσιν, και σκοτισθήσεται τυ=ου ηλίου ανατέλλοντος, και η σελήνη ου δώσει το φως αυτής».

Τέτοιες περικοπές, θείας τιμωρίας των αμαρτωλών, αφθονούν τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη, και θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για το οποιοδήποτε ουράνιο φαινόμενο ή καταστροφικό συμβάν. Και φυσικά έχουν εμπνεύσει πολλούς.

Ο Μιντ πάντως ισχυρίζεται ότι έχει αποκρυπτογραφήσει τον κρυφό κώδικα της Αγίας γραφής που αποκαλύπτει την «πραγματική» ημερομηνία.

Η περίοδος των «επτά ετών», για την οποία μίλησε στον σταθμό “Fox 13”, ολοκληρώνεται το 2024, έτος στο οποίο άλλοι ερευνητές θεωρούν ότι θα αρχίσει ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος, με τα πυρηνικά όπλα να σκοτώνουν δισεκατομμύρια ανθρώπους και με τις πανδημίες να εξοντώνουν μερικά εκατομμύρια ακόμη.

Άλλοι τοποθετούν το πυρηνικό ολοκαύτωμα, ένα χρόνο μετά, το 2025.

Το να προσπαθήσεις να δεις και να προσδιορίσεις χρονικά την τέλεση τέτοιων κατακλυσμιαίων συμβάντων είναι σχεδόν αδύνατο. Ακόμη κι αν ένα μυστικό χέρι γλιστρήσει στην ενδιάμεση ζώνη ανάμεσα στον κόσμο μας και στο Αδιάγνωστο ένα χαρτάκι με τέτοιου είδους πληροφορίες, ο ερευνητής που θα το σηκώσει αισθάνεται σαν τον αρχαιολόγο που ανέσκαψε με πολλούς κόπους έναν αρχαίο χώρο για να βρει μια επιγραφή με άγνωστους και ακατάληπτους χαρακτήρες.

youmagazine

Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ
Viewing all 34553 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>